що вони досягають свого результату.
. Соціально-правові аспекти евтаназії
Закон є ключ від багатьох дверей, але ключем до Закону є правосуддя (Олександр Токун)
Евтаназія в перекладі з грецького означає легку смерть. Існує безліч визначень евтаназії, які знайшли своє відображення як у наукових працях, так і в законодавстві Стаття 45 Основ законодавства РФ про охорону здоров'я громадян так визначає евтаназію: Задоволення медичним персоналом прохання хворого про прискорення його смерті якими-небудь діями або засобами, в тому числі припиненням штучних заходів для підтримання життя raquo ;. Етичний кодекс лікаря визначає евтаназію як акт навмисного позбавлення життя пацієнта на його прохання або на прохання його близьких .
Візьмемо за основу таку дефініцію: навмисне переривання або скорочення лікарем життя невиліковно хворого пацієнта на його нагальною, явно вираженої прохання, а також на прохання його близьких родичів, якщо сам пацієнт не в змозі явно висловити свою волю. Це визначення дозволяє виділити характерні ознаки евтаназіі:
. Хворий повинен відчувати безперервні, нестерпні страждання, викликані невиліковної (за медичними показниками) хворобою.
. Перервати життя або прискорити смерть може не будь-яка людина, а тільки медичний працівник.
. Пацієнт повинен наполегливо і кілька разів висловити своє бажання піти з життя, або якщо він не в змозі явно висловити свою волю, то прохання повинна виходити від його найближчих родичів.
Евтаназія як складне соціальне явище має безліч аспектів: релігійний, морально-етичний, медичний, правовий. Коротко проаналізуємо зазначені аспекти.
Церква негативно ставиться до евтаназії, проте допускає при цьому деякі нюанси. Так, папа римський Іоанн Павло II в ході аудієнції, яку він дав учасникам міжнародного конгресу гастроентерологів, підкресливши абсолютну неприпустимість евтаназії, умисного активного позбавлення життя хворого, більш докладно зупинився на питанні про межах повноважень медиків у протилежному напрямку - продовження життя. Звичайно, ми повинні цінувати величезні успіхи медичної науки, техніки і фармакології, - сказав тато. Однак не можна забувати, що людина смертна. Необхідно ставитися до хворого зі здоровим реалізмом, так, щоб у хворого не складалася ілюзія про всемогутність лікарів .
Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II торкнувся у своїй щорічній доповіді проблеми евтаназії, зазначивши, що" немає нічого гіршого самогубства, проте число випадків вчинення цього страшного гріха з кожним роком зростає. Основна причина цього - відсутність мети в житті невіра в майбутнє життя.
В буддизмі же, де зречення від життя саме по собі вважається зразковим raquo ;, вікові та фізіологічні критерії для самогубства практично відсутні.
Самогубство в буддійської культури є видом релігійного обряду, і це не дивно, бо вище блаженство і бажана мета життя знаходяться поза цьому житті - в небутті (нірвана). Види самогубства, прийняті в буддійської культури, різні. Їх вибір залежить від конкретної секти, країни, епохи. Це і голодна смерть, і утоплення у водах священних річок raquo ;, і вспариваніе живота свого своїми власними руками.
Іудаїзм категорично відкидає активну евтаназію, тобто навмисне створення смертельного результату (навіть якщо вмираючий просить про це), розглядаючи цей акт як вбивство людини. У деяких випадках, однак, дозволено давати ті чи інші ліки або засоби і призначати медичні процедури, якщо вони необхідні для полегшення болю або страждань хворого, навіть якщо побічним наслідком їх може бути наближення смерті хворого.
Біолого-медичний аспект проблеми полягає насамперед у встановленні категорій пацієнтів, по відношенню до яких може розглядатися можливість застосування евтаназії.
Серед таких можна відзначити пацієнтів, біологічна смерть яких неминуча і які, вмираючи, відчувають важкі фізичні страждання. Питання про переривання життя хворого, фізичні страждання якого минущі і можуть бути ліквідовані застосуванням відповідних медичних засобів, взагалі не повинен розглядатися.
Інша категорія пацієнтів - це хворі знаходяться в стійкому вегетативному стані. У такому контексті медична сторона питання полягає в проблемі визначення тяжкості захворювання, наскільки воно виліковне; досягнення такої стадії в процесі лікування, коли всілякі медичні засоби виявляються вичерпаними; встановлення незворотності стійкого вегетативного стану.
Однак найбільше нас цікавить саме правовий аспект проблеми, тобто евтаназія з юридичної точки зору. Треба зауважити, що аж до середини XX ст. проблема ев...
