ового населення, заохочення імміграції іноземців, будівництво колодязів і резервуарів, іригаційна система, заохочення землеробства, скотарства і садівництва. Царю також пропонувалося брати участь у торгівлі, попередньо з'ясувавши становище на ринку; заохочувати купців ввозять іноземні товари. Передбачався і експорт царських товарів з метою отримання прибутку. Все це показує, що почали послаблюватися натурально-господарські мотиви, хоча вони і продовжували домінувати.
1.4 Стародавній Китай
Найбільш зрілої в історії Стародавнього Сходу виявилася економічна думка Китаю. Економічні протиріччя досягали в Китаї великої гостроти, що призводило до цілого ряду реформ і навіть політичних переворотів.
У VI-V століттях до н.е. з'явилася школа економічної думки, засновником якої був Конфуцій (551-479 рр. до н.е.). Він виклав своє вчення у книзі «Лунь-юй» («Бесіди і судження»), з?? щіщая ідею боргу і покори, заповіти старовини та привілеї знаті. На його думку, кожна людина повинна займати певне місце в житті і знати свої обов'язки щодо сім'ї, держави, людства. Ідеалізуючи старовину, він пропагував культ предків і жадав відновленню общинно-патріархальних відносин. У громаді всі рівні майново. Конфуцій допускав накопичення багатства, але не на шкоду основній масі населення і в рамках стійкого порядку. Їм засуджувалася гонитва за насолодами, рекомендувалося помірність споживання, відносна рівномірність розподілу багатства, хоча він і не був прихильником рівності. Його погляди були досить суперечливі, що дуже характерно для періоду розкладання общинного ладу і формування рабовласницької держави. Конфуцій був пов'язаний з аристократією, яка зацікавлена ??в рабовласництва і тому він закликає до покірності долі, смирення, виконання обов'язку, чинопочитанию. Завдання князя вбачалася в збагаченні народу, оскільки це означатиме збагачення государя.
В економічних поглядах Конфуція були елементи соціальних утопій. Він мріяв про настання ери загального благоденства, коли приватна власність не буде кумиром, породжує лиха всякого роду. Вже в IV столітті до н.е. йде гостра полеміка про долі громади, її економічних можливості і недоліки.
Розвиваючи конфуціанство, виступає Мен-Цзи (372-289 рр. до н.е.). Він закликав держава активно втручатися в поземельні відносини. Також пропонував повернутися до зрівняльної системі землекористування, до звичаїв общинної взаємодопомогу, спільну обробці «громадських полів», дохід з яких йшов державі і чиновникам. Мен-Цзи виступав за справляння помірних податків, за розвиток обміну ремісничої і землеробської продукцією, проти жорсткого встановлення цін державою на внутрішньому ринку. Таким чином, представники конфуціанства виступали за регламентацію економіки державою, за збереження общинно-патріархальних порядків, жорсткого ієрархічного устрою суспільства.
Іншим філософсько-релігійним вченням Китаю був даосизм. Представники даосизму вважали, що суспільство має повернутися до первісної простоті і рівності, заперечували поділ на благородних і незначних, виступали проти багатства і розкоші, проти воєн, надмірних поборів, жорстокості правителя, що призводять народ до злиднів і рабству. Даоси різко засуджували поневолення співгромадян, хоча в цілому існування рабства вважали природним станом суспільства.
Серед древніх мислителів Китаю особливе місце займали представники моизма. Основними ідеями моизма є «загальна любов» й «загальна користь», відповідні волі Неба. Для Неба немає ні знатних, ні бідних, воно живить загальну любов до всіх живуть, всіх годує. Моисти відбивали настрої простих людей і вимагали для них рівноправності з аристократією, у тому числі і в справах управління. Велике значення надавалося фізичної праці в суспільстві, вважалося, що в ньому повинні брати участь всі громадяни держави. Моисти проголошують найважливішою умовою існування і благополуччя людей поділ праці, яке удосконалює і виробника, і створюваний ним продукт. Прагнення до особистого збагачення без врахування інтересів інших людей вважалося неприйнятним, оскільки це завдає суспільству непоправної шкоди.
Особливий внесок у розвиток економічної думки Стародавнього Китаю внесли представники легізму. Вони були тісно пов'язані з рабовласниками і заможним селянством, виступали за створення єдиного державного законодавства, перед яким усі рівні. Основні ідеї легистов: сильна держава, накопичення багатства тільки в державній скарбниці, іронічне ставлення до безплідним умствованиям, книжкової вченості, ремеслу і торгівлі, вважали правомірними лише землеробство і військову справу.
Країни Стародавнього Сходу дуже рано пережили економічний підйом, процес політичного об'єднання і культурний розквіт. Розвиненіша економічної думки відбувається на основі...
