протягом р. Меконг, басейни його великих приток і Великого Озера.
Останні десятиліття існування раннеклассовой імперії Бапном (Фунань) були заповнені запеклої міжусобної боротьбою за владу кількох політичних центрів. Один з них склався на півночі, в низов'ях р.. Мун, інший - в центрі імперії, третій - На півдні. Зрештою великим політичним центром стала Кам-Буджа (Ченла) в басейні р.. Мун, правої притоки Меконгу, на території сучасного Східного Таїланду. Розділ імперії в кінці VI ст. став реальністю. На початку VII ст. влада в Камбуджі перейшла до Чітрасене (близько 600-615), приєднав до своїх володінь і територію центрального Бапнома.
Період розпаду імперії Бапном і виникнення низки нових держав у VI-VII ст. відзначений значними соціально-економічними зрушеннями в кхмерском суспільстві, пов'язаними з процесом феодалізації. З цього часу прискореними темпами розвивалося храмове і світське велике землеволодіння. Монархи і аристократи щедро дарували храмам також залежних людей, не мали сімей та земельних ділянок (кньомов), чий соціальний статус був близький до становища раба. Земельні дарування були особливо поширені на півночі, де монархи і крупні землевласники розташовували великими фондами землі.
У VII-VIII ст. оформляється і зміцнюється нова соціальна організація кхмерського суспільства, більш розвинена, ніж у раннеклассовом Бапноме. Дані епіграфіки дозволяють представити багато деталей соціально-економічного життя. У суспільстві поєднувалися елементи рабовласницького і феодального укладів. Об'єктом вилучення ренти-податку були юридично вільні члени сільських громад (Анакена). Вони не тільки виплачували державі податки і податі, але й відбували трудову повинність або державну панщину, служили в армії. Їхня праця використовували для розширення площ оранки, розчищення полів, будівництва іригаційних систем. Однак часто оброблені їх руками поля держава передавала приватним власникам, ніж сприяло розвитку великого феодального землеволодіння. Правда, така практика мала і деякі обмеження. Так, для передачі нови вимагалося згоду ховрах сусідніх сіл. Село-громада могла судитися за цього питання навіть з храмами.
У середовищі світських землевласників стали виділятися господарі великих оброблюваних площ, де використовувався праця кньомов. Останні поступово наближалися до статусу феодально-залежних селян, вони могли вже обзаводитися сім'ями, а й у VII-VIII ст. їх ще продовжували продавати і дарувати як поодинці, так і сім'ями. Обов'язки кньомов ще не фіксувалося і значить не обмежувалися. Праця кньомов використовувався також у володіннях священнослужителів.
Кадри нижчих чиновників поставляла сільська верхівка, поступово Відокремлюються від маси вільних общинників. Чиновників більш високих рівнів набирали з числа дрібних землевласників, а верхівка керуючого апарату поповнювалася за рахунок більш великих землевласників. На самому верху суспільної піраміди знаходилася світська і духовна знати, власники вищих титулів "людей священної державності ". У цьому ототожненні божественного і державного вже у VII ст. були закладені основи культу бога-царя. Служителі відомства духовних майн становили важливу категорію чиновників державного апарату.
Крім сіл ховрах, дрібних і великих держаний світських феодалів, існували володіння духовних осіб, вішнуїтських і шіваітскіх храмів і буддійських монастирів. Їх землі також обробляли кньомов, поселені маленькими групами поруч з полями. Нерідко світський феодал частину своїх земель присвячував побудованому ним же храму і тим самим ставав співвласником доходів з храмової землі.
Джерела, якими володіють історики, дозволяють вважати, що великі феодали самі не вели господарства. Для них була характерна практика дарування оброблюваних земель, широко поширилися операції з продажу та закладу земель. Якщо на півночі в долині р. Мун, де йшов інтенсивний процес підняття нови, були у звичаї дарування, то в центрі країни, на старих землях, частіше вдавалися до купівлі-продажу як полів, так і садів і городів. Всі операції із землями затверджувалися монархом. Він же надавав різні імунітети землевласникам. Крім того, продаж давно освоєних земель в центрі країни припускала згоду і правителів міст. Нові їх власники брали на себе всі обов'язки старих господарів перед державою.
Можна виділити в цей час кілька форм складалася феодального землеволодіння, які відрізнялися повнотою імунітетів і обсягом зобов'язань по відношенню до держави. Так, власники паріграхі мали повним імунітетом і правом передачі землі по спадок. Більш поширені були неспадкові володіння (кшатрії). Їх тримачі - світські і духовні феодали частина податку повинні були передавати державі. Власники спадкових маєтків (пунья) повинні були віддавати частину своїх доходів чи храмам, або монарху. У цілому ж необщінное землеволодіння могло досягати третини оброблюваних земель.
Основним об'єк...
