ься в Салічній правді і непрямі вказівки на військові злочини, наприклад дезертирство. Просте образу словом дезертир спричиняло штраф.
Говорячи про покарання в Салічній правді, слід зазначити чітко виявити тенденцію майже повної заміни штрафами всіх старих покарань родового ладу. Штраф повинен був запобігти самосуд, затяжні чвари. Деякі статті Салічноїправди прямо припиняли самосуд, наприклад, каралася спроба самовільно відвести чужу худобу, що заподіяв потраву полю, відібрати своє тварина у власника без суду при переслідуванні по сліду крадія та ін. Салічна правда знає і такий вид покарання, як вигнання з общини або оголошення людини поза законом. Такій людині не можна було давати їжу і притулок, навіть дружина та батьки штрафувалися аа допомогу йому.
Самосуд пресекался непослідовно і ще довго допускався в варварських правдах raquo ;. Так, Баварська правда, списала, мабуть, дослівно цю норму з Законів XII таблиць, дозволяла вбивство злодія, захопленого на місці під час злочину в нічний час .
Смертна кара через повішення, колесування застосовувалася як покарання в Салічній правді в основному до рабів. Вона прямо передбачали також лише в рідкісних випадках за злочини, вчинені вільними, наприклад при підпалі і неявці після виклику на суд без поважних причин, при вишеуказанихх злочинах графа та ін. Колективна відповідальність роду зберігалася поряд з колективною відповідальністю громади. Капитулярий 1 говорить про це з посиланням на стародавній звичай .
При всіх майнових злочинах разом із штрафом вимагалося відшкодування вартості вкраденого та інших збитків. Про простому відшкодування збитків йшлося, зокрема, при вбивстві або побиття раба. Цей збиток розцінювався в 1 і 1/3 сол., Якщо раб після побоїв протягом 40 днів залишався непрацездатним. При нанесенні тілесних ушкоджень вільному, разом із штрафом, злочинець повинен був відшкодувати витрати на лікування.
Збережений протягом довгого часу в якості основного покарання штраф як плата за образу згодом трансформується в просте відшкодування збитку, а також все частіше замінюється або доповнюється такими покараннями, як смертна кара, биття палицями, конфіскація майна, посилання , застосовуваними і до вільного.
У той же час Салічна правда знала відповідальність без вини, коли, наприклад, караються скопом всі присутні на місці насильства над жінкою, якщо вони були на цьому місці і не знали про насильство. Співучасник, покушавшийся на злочин, карався, як правило, менш суворо, ніж виконавець злочину. Разом з тим підбурює до крадіжці чи вбивства з допомогою підкупу карався суворіше, ніж виконавець злочину.
Одним з обставин, що обтяжують злочин, було порушення загальновизнаних понять честі - напад на сплячого, жінку, дитину, наруга над трупом. Пограбування могили каралося штрафом на 200 сол., В той час як відкритий напад на вільного франка з метою пограбування - в 63 сол.
Тяжкість покарання у всіх варварських правдах залежала від соціального статусу злочинця і потерпілого: вільного або раба, знатного або незнатного, багатого чи бідного. Багатство з часом поряд зі знатністю виходить на перший план. У цьому відношенні характерна, наприклад, ст. 59 едикту Теодоріха. Спокусник вільної дівчини, записано тут, що володіє багатством, що належить до знатного роду, зобов'язаний взяти її в дружини. Якщо ж спокусник не володіє ні багатством, ні знатністю, то він як осквернитель честі вільний дівчата карається стратою .
Певна частина злочинів у варварських правдах відноситься до зазіхань на особистість. Це насамперед вбивство, розмір вергельда за яке залежав не тільки від соціального стану вбитого, але і від його віку, статі. За вбивство вільного франка по Салічній правді покладався значний вергельд, рівний 200 сол.
Багаторазово збільшувався вергельд за життя королівського дружинника під час військових походів, а також за вбивство представника духовенства. За вбивство священика сплачувався вергельд в 600 сол., За вбивство єпископа - 900 сол.
Безперервна боротьба за утримання влади, за визнання її легітимності на завойованих територіях диктувала наполегливі зусилля німецьких королів постати як головних захисників церкви, папи римського.
У правовому статусі раба або літа по Салічній правді часто не проводилося принципових відмінностей. Якщо раб або літ вбивали вільну людину, то вбивця віддавався родичам убитого рахунок половини вергельда, другу половину платив його господар.
У всіх варварських правдах вказувалося на особливу охорону життя, здоров'я та честі вільної жінки. Потроєний вергельд за вбивство жінки зв'язувався в Салічній правді з її здатністю до дітородіння. Якщо жінка не могла народжувати діт...
