льних відносин в Ірані ще зберігалися пережитки рабовласництва. Представники старої знаті прагнули відновити панівне становище. Уряд шаха-шаха, висловлюючи інтереси військово-феодального ладу дрібних і середніх землевласників, вдався до конфіскації майна знаті.
Наприкінці 80-х років VI ст. частина іранської 'знаті на чолі з Бахрамом Чобеном (Дерев'яний) підняли заколот проти центральної влади. Бахрам з військами вступив в Ктесифоні і оголосив себе царем. Сасанидский шаханшах Хосров II звернувся за допомогою до Візантії, обіцяючи поступитися їй території на заході Сасанидской держави. Бунтівники в Ктесифоні не витримали спільного удару візантійських, вірменських та залишилися вірними Хосрову перських військ і були розгромлені. Однак, придушивши заколот, Хосров не наважився йти проти знаті і духівництва.
Щоб підтримати свій престиж і зовнішній блиск, шаханшах витрачав величезні суми на нечувану розкіш. Пишність двору увійшла в приказку народів Сходу. Тривала, важка війна з Візантією і хозарами і важкі побори виснажили народ і розорили азатов-дехкан. Занепад селянського господарства, руйнування зрошувальної системи в поєднанні з сильними повенями спричинили за собою прорив греблі на Тигру, і південну Месопотамію залило водою. У країні почалися повстання селян, рабів і ремісників.
Ослабленню Сасанидской держави сприяла і знову посилилася боротьба підкорених народів проти іранського панування, багато областей відпали від Сасанидского держави. У самому Ірані посилився сепаратизм феодалів. Різні угруповання жрецтва, служилої влади та військової верхівки боролися за владу в країні. В«Царі царівВ» мінялися на троні по кілька разів у році, центральна влада ослабла.
У VII ст. в Іран вторглися араби і Сасанидское держава впала.
Культура
Сасанидская епоха характеризується підйомом продуктивних сил і культури Ірану.
Великі успіхи були досягнуті в будівельній справі і архітектурі, пам'ятниками якої є руїни ряду палаців (Такі-Кісріев в Ктесифоні і ін); при їх оформленні широко застосовувалися стінний розпис, мозаїка, рельєфні зображення. Ці особливості сасанидского мистецтва простежуються на обширних територіях від Середньої Азії та Сіньцзяну до Візантії. Сасанидская архітектура зробила вплив на зародження візантійського стилю.
Монументальна скульптура і наскальні рельєфи прославляли сасанидских монархів. Зокрема, рельєфи, що зображують тріумф Шапура I над полоненим римським імператором Валеріаною. p> Широко відомі пам'ятники художнього ремесла - чудово виконані металеві страви і вази з рельєфними изображе - нями, які є гордістю Державного Ермітажу та інших музеїв світового значення.
Культура і наукові знання в сасанидском суспільстві розвивалися під взаємодії з духовною і матеріальною культурою в країнах Заходу і Сходу. Відомо, що при Сасанідів переводилися твори деяких античних і індійських учених, філософів, географів і астрономів, літературні твори. Характерна доля давньоіндійської В«ПанчататриВ» - при Сасанідів вона була переведена під назвою В«Розжарювала і ДимнаВ».
У сасанидскую епоху існувала багата література на середньо-перською мовою. Але до нас дійшло дуже небагато. Можна особливо відзначити В«Арда-вирази-НамакВ», де розповідається про «« подорожі В»жерця Арда-вирази по раю і пеклі; сюжет книги нагадує В«Божественну комедіюВ» Данте і свідчить, що тема В«відвідуванняВ» героєм потойбічного світу в східній літературі розроблялася задовго до великого італійського поета. Збереглася також среднеперсідского В«Книга діянь Арташира ПапаканВ» - своєрідний історичний роман про засновника Сасанидского держави, деякі твори на теми давньоіранського епосу.
Збереглися фрагменти історичних романів про Маздака і Бахра-ме Чубіною, що розповідають про їхнє життя та діяльності; так звані книги рад та книги повчань - повчальні розповіді про правила поведінки, про принципи державного устрою. Романи В«Валик і АзраВ», «³с і Рамін" не збереглися, проте сюжети їх пізніше перероблялися новоперсідского поетами, маються переклади цих творів на інші мови ще в середньовіччі.
За відомостями візантійського історика VI ст. Агафія Схоластика, при Сасанідів існували так звані В«царські пергаментуВ», в яких проводилася регулярна запис найважливіших подій в державі. У першій половині VII ст. на основі цих пергаментів була написана історія Ірану починаючи від міфічних царів до правління Хосрова II (501-628). Проте до нашого часу цей твір дійшло лише в переказах арабських і новоперсідского авторів кінця IX і XII ст.
Загалом Сасанідський культура відіграла велику роль у розвитку мистецтва, літератури та науки країн Близького і Середнього Сходу в раннє середньовіччі.
