і особистості визначаються нахілі, смакує, звички та Інші Індивідуальні Особливостігри людей.
Загальнолюдські цінності є регулятором поведінкі Всього людства, як, например, норми людської моралі або цінності творів великих митців, Які стали багатством Всього людства. Їх суспільнім крітерієм є забезпечення особіст свобод и прав кожної людини, охорона фізичних и духовних сил, матеріальні та морально-правові гарантії Суспільства, Які створюють умови для реального розвитку людини. У історії людства самє ЦІ цінності найгостріше відчувалі, Яскрава й образно відображалі гуманісті - письменники, художники, Вчені.
Загальнолюдські цінності могут співпадаті Із загальносуспільнімі (например, Цінність життя, любові, добра, істини, краси, свободи, творчості ТОЩО); смороду могут и відрізнятіся Одне від одного. Аджея в самих суспільствах віщою цінністю может буті Дотримання традіцій (згадаймо традіційні Суспільства), авторитету роду чи общини, а в ІНШОМУ, нетрадіційному, - віщою цінністю є індивідуальне самоствердження людини.
Відмітімо, что загальнолюдські цінності мают конкретно-історичний Зміст - розуміння свободи в ЕПОХА середньовічного Суспільства, например, Суттєво відрізняється від сучасного ее розуміння.
До соціально-груповий цінностей відносяться цінності Певного класу чі страту, социальной групи чі спільноті (например, національні цінності, молодіжні ТОЩО). Смороду регулюють Взаємовідносини ціх груп, спільнот.
Безсумнівнім є тісній взаємозв язок между цінностямі, но ПРІОРИТЕТ Належить суспільнім цінностям. Це візначається тім, что смороду відображають фундаментальні отношения людей, їх Життєві спожи та Захоплення. До них, дере за все, треба Віднести життя, мир, людину (людство), хліб, дім, сім ю, здоров я, роботові ТОЩО. Це Такі цінності, Які спріяють (і повінні Сприяти) Збереження и развития людства як такого, его вихованя ї створеня сприятливі умів НЕ только для его Існування, но ї Розкриття всех Людський можливіть.
У сістемі цінностей Особливе, абсолютною цінністю є людина, з ее інтересами як родової та соціальної иСтота співвідносіться решта цінностей, всі смороду так чи інакше пов язані з цінністю людини. Людина ж, народжуючісь, отрімує безцінній дар - життя, Пожалуйста для неї є самоцінністю, для Суспільства ж - Найвищого цінністю. Тому людина має дорожіті ним, ставити до него бережливо.
Ціннісною оцінкою життя людини є ставленого Суспільства до ее праці, винагорода праці - матеріальна та моральна. Цілком слушно є думка, что суспільство, Пожалуйста нездатне належности чином оцінюваті Людський працю, що не может вважатіся цівілізованім.
Розглядаючі Різні подивись на Цінність життя як найвищу Цінність, можна прослідкуваті Різні підході та згрупуваті їх таким чином:
- Цінність життя - в жітті для Суспільства, а не в жітті для себе, тобто міра цінності життя візначається відповідністю життєдіяльності людини інтересам Суспільства;
- життя є цінністю ї самє собою, и в думці про нього, тобто суб єктивно, у самоусвідомленні людини;
- Цінність життя обумовлена ??Сенс життя, тобто життя є ціннім при наявності у него СЕНС;
- Людина і людство, а значити, и їх життя є Найвищого цінностямі еволюції Головна космосу;
- година и погляд людини на саму себе заставил ее цінуваті ЖИТТЯ І заходіті в ньом сенс. Через смерть вона знаходится значущість свого Існування у его Справжній цінності.
Перелічені точки зору свідчать про том, что позіції ОЦІНКИ життя як цінності прітаманні як самій людіні, так и суспільству, в якому живе людина (Аджея лишь суспільство может гарантуваті людіні право на життя). Звідсі можна сделать Висновок про необходимость розрізняті два аспекти цінності життя: Суспільний та індивідуальний.
Головне багатство людини, Пожалуйста Ми не всегда належности чином оцінюємо, - це ее вільний час, наявність которого дает можлівість самовдосконалюватіся, розвіваті свои здібності, нахілі чі таланти.
Особливе значення набуває така Цінність, як свобода людини. Аджея право на життя предполагает свободу, яка Фактично буває у двох вимірах: заперечлівому - свобода від чого? Raquo; та стверджуючому - свобода для чого raquo ;. Перший з них показує, проти чого треба боротися, другий - в ім я чого (но в реальному жітті Одне Неможливо без Іншого). Свободи ж для свободи, тобто абстрактної свободам, не буває. Вимога подобной свободи (за принципом я так хочу raquo ;, як розуміє ее французький екзістенціаліст А. Камю), тобто Надання Свободі абсолютного пріорітету над усіма іншімі цінностямі может у тій чи іншій форме пріпустіті Виправдання и использование для ее Досягнення будь-якіх доступних ЗАСО...
