є почти з 2005 року. За цею годину Esquire ставши не просто якісним глянцем, а ввів моду на критику власти. При цьом журнал не губівся среди других опозіційно налаштованих российских ЗМІ, так як умів крітікуваті очень уїдліво.
На Відміну Від Михайла Ідова Дмитро Голубовський має особлівість Бачити у всьому «погане» и передаваті це вміння читачам. Дмитро хоче Відкрити очі громадян России (Які галі не побачим, хто є хто). Для тих, хто Вже зрозумів істінну позицию Російської Владі, автор доводити, что смороду НЕ одні.
Кожний авторський принцип освітлення - це новий ПІДХІД до аудіторії. Завдяк его експресівності, інформація легко запам ятовується и Довгий не забувається.
Читаючи статті Голубовський видно, что ВІН піклується про свой народ и бажає Йому Краще життя. Журналісту боляче Дивитися, як Росіяни шукають щастя на территории других держав. ВІН звертається до влади з Проханов змінітіся (зрозуміло, что не прямим). ВІН вірить, что колі-небудь до него пріслухаються.
Так само и у статті «Все це шлюби» (18.02.2014), розкріваючі соціальну проблематику, но тема е більш Делікатна «сім я»: «Вам, напевно, знайоме це відчуття: зима, ви нарешті поїхали у відпустку, сидите на балконі де-небудь у теплих краях, все, як годиться, і тут вам приходить повідомлення: «Мене викликали в Слідчий комітет». Ну з ким нині не буває. Часто-густо, з приводу. У випадку з моєю своячкою Вірою, яка прислала рівно таке повідомлення кілька тижнів тому, привід полягав у тому, що вісім років тому вона написала дитячу книжку. Письменниця Людмила Улицька видавала серію про толерантному ставленні до інших людей і попросила Віру, яка тоді була аспірантом-антропологом, написати про сім'ю »[23].
Читач НЕ встігає уловіті мнение письменника, бо на качана стікається Із «зимою», потім зі «слідчім комітетом», потім Із «сім єю»
«Книга називалася« Сім'я у нас і у інших », і в ній розповідалася історія російського хлопчика Кирила і його однокласника, абхазця Дауті. Сім'ї у них були влаштовані дуже по-різному: у одного - строгий, але чарівний патріархат, у іншого - веселе хитросплетіння рідних і прийомних батьків, зведених, єдинокровних і єдиноутробних братів і сестер. Параллельном описувалися сімейні звичаї і особливості різних народів і часів - від Біблії і царя Едіпа до дозволу гомосексуальних шлюбів в Голландії і заборони на шлюби однофамільців в дореволюційній Росії. Слідчі покликали Віру, бо перевіряли 200 скарг від батьків, які прийшли на книгу. Але турбував їх не цар Едіп, а африканський народ азанде (раніше їх ще називали ньямньям, але зараз це вважається образливим) »[23]. У книжці ведеться Розповідь про міжнаціональні стосунки. Ця тема на сегодня є й достатньо актуальною, оскількі зараз не існує жодної держави, де мешкали б одне національна категорія людей. Люди повінні толерантно ставити одне до одного, що не зважаючі на національну різність. Коженая народ має свои традиції, свои звички, даже у сімейних відносінах. Повага до чужої культури - є Перший Крок у суспільному порозумінні.
«Справа в тому, що у цього народу були так звані« хлопчики-дружини »- азанде практикували багатоженство, і жінок на всіх не вистачало, тому багато воїни брали собі в дружини юнаків 12-20 років, які, подорослішавши, самі ставали воїнами і чоловіками. Вже після того, як Віра поговорила зі слідчим, виявилося, що її книгу перевіряють на предмет пропаганди гомосексуалізму ще й в Ульяновську: в прокуратуру поскаржилися, що книга опинилася в місцевій бібліотеці »[23]. Проблема гомосексуалізму всегда турбувала людей, но в России новий закон забороняє розповсюджуваті будь-які факти, пов язані з нетрадіційно орієнтацією. Історія - є історія, даже, если там є елементи анти моралі (саме так спріймає Гомосексуалізм російська влада), неможна це приховуватися від народу.
«Страшно уявити, що б сталося з батьками, слідчими, прокурорами та бібліотекарями, якби вони дізналися подробиці життя азанде, яких у книзі немає. Антрополог Едвард Еван Еванс-Прітчард малює таку картину їхнього побуту: юнаки збирали листя для ложа своїх чоловіків, носили їм воду, підтримували вогнище в будинку і допомагали на городах. Вони готували маніок і солодка картопля, а перед спільною трапезою, за заведеним серед всіх порядних дружин-азанде звичаєм, переховував самі ласі шматки, щоб чоловік міг поїсти пізніше, коли знову зголодніє »[23]. Сучасній людіні дивно уявіті Собі сітуацію, коли чоловік-дружина піклується про свого коханого, и при цьом Ніхто косо НЕ дивуватися. У наші часи всегда знайдеться особа, котра критично поставити до одностатевіх стосунків. Проти, если вдуматіся, а що в цьом такого? Если людину влаштовують Такі сімейні отношения, чом бі і ні! Вона ж не кради, не ґвалтує, що не вбиває. Всі відбувається за взаємною Згідно.
Вже вдр...
