льства допомогло вченому зробити висновок про те, що зміни в психіці сучасних людей не визначаються тільки біологічними факторами, вони виступають відображенням соціальних процесів. Але під впливом вчення З. Фрейда Е. Фромм, тим не менш, спирається на установки психоаналізу в поясненні становлення особистості.
Так, Фромм стверджує, що у психіці людини є два начала: любов до життя і любов до смерті (Ерос і Танатос у Фрейда). Одні люди схиляються до першого початку, інші - до другого. Звідси виникають два основні психологічні типи: Біофілія - ??бажаючі жити і некрофіли - прагнуть до смерті. Поведінка багатьох політиків, які відіграли негативну роль у суспільстві, в тому числі і Гітлера, Е. Фромм пояснює тим, що вони відносяться до типу некрофілів, тих, кого приваблює все темне, негативне, зле.
Оскільки вся соціально-філософська концепція Фромма пронизана любов'ю до людини, вчений не залишає без уваги і саму проблему любові. За Фроммом, любов дана не кожному, це подарунок долі, який відкриває людині шлях до самовираження і свободі. З поняттям любв?? тісно пов'язане у Фромма поняття відповідальності, яке він визначає як готовність людини до вчинку.
Але ідея майбутнього суспільства, пропонована Е. Фроммом, спрямована не на створення нового соціального ладу, а на утворення невеликих громад зі своєю культурою, мовою і мораллю в рамках колишньої формації. Фромм прагнув перенести акцент з біологічних мотивів людської поведінки в психоаналізі на соціальні фактори, показати що «людська натура - пристрасті людини і тривоги його - продукт культури».
ВИСНОВОК
фрейдизм неофрейдизма психоаналіз
З усіх загадок існування жодна не представляє для сучасної людини такої важливості, як загадка власного буття і встановлення своєї особливої, особистої обумовленості і винятковості.
До цього осереддя внутрішнього життя людини Фрейд ще раз наблизив психологію, стала на той час абстрактна наука. Він вперше розвинув з майже художньої міццю закладені в людину драматичні елементи - цю судомну гру мигтіння в сутінковому світлі підсвідомого, де нікчемний поштовх віддається віддалені наслідки і в найбільш дивовижних поєднаннях сплітаються минуле з сьогоденням - воістину цілий світ у тісному кругообігу людського тіла, неозорий у своїй цілісності і все ж привабливий як видовище, у незбагненній своє закономірності.
А закономірне в людині, - в цьому вирішальна переустановка фрейдовского вчення, - жодним чином не піддається академічної схематизації, але може бути тільки пережито, зжите спільно з ним і пізнане в процесі цього зживання, як єдино йому властивого. Особистість людини осягається не за допомогою застиглих формул, але виключно за відбитками поселеннях йому долею переживань; тому всяке лікування в тісному сенсі цього слова, всяка допомога в сенсі моральному припускають, по Фрейду, пізнання особистості, але пізнання яке стверджує, співчуваюче і в силу цього дійсно повне. Тому повага до особистості, до цієї, в гетевском сенсі, явленої таємниці є для нього непорушне початок всякої психології і всякого душевного лікування, і Фрейд, як ніхто інший, навчив нас зберігати це повага як певний моральний закон.
Лише завдяки йому тисячі і сотні тисяч дізналися про уразливість душі, особливо дитячої, і перед лицем розкритих їм виявів почали розуміти, що всяке грубе дотик, всяке безцеремонне залізання (часто за допомогою одного лише слова!) в цю надчутливу, обдаровану фатальною силою пригадування матерію може зруйнувати долю і що, отже, всякі необдумані заборони, покарання, погрози і заходи примусу покладають на караючого невідому до того відповідальність. Він незмінно впроваджував у свідомість сучасності - школи, церкви, залу суду - повага до особистості, навіть на шляхах її відхилення від норми, і цим більш глибоким проникненням в душу насадив у світі більше передбачливості і поблажливості.
Мистецтво взаємного розуміння, це найбільш важливе в людських відносинах мистецтво, яке може сприяти виникненню вищої гуманності, у розвитку своєму зобов'язане вченню Фрейда про особистості багато більше, ніж будь-якому іншому методу сучасності; лише завдяки йому стали зрозумілими нашій епосі, в новому і дійсному розумінні, значення індивідуума, неповторна цінність всякої людської душі. Йдучи своїм, стороннім шляхом, Фрейд незмінно потрапляв у осередок життя - в область людського.
І в той час як фахівці все ще не можуть помиритися з тим, що його творчість не витримано в строго-академічних формах медицини, природознавства або філософії, в той час як таємні радники і вчені все ще люто сперечаються про окремих пунктах і про кінцеву мету його праці, вчення Фрейда давно вже виявилося, як незаперечно-істинне - істинне в тому творчому сенсі, який відображений в незабут...
