те, як врятуватися, у той час як праворуч ми чуємо голос про те, як врятувати інших, можливо жертвуючи своїм життям.
Яких ангелів ми зустрічаємо в літературі? У поемі Мільтона «Втрачений рай» ми бачимо ангела, посланого Господом до Адама і Єви з тим, щоб ще раз нагадати про заборону. Ангел сідає за стіл і харчується дарами едемського саду разом з нашими прабатьками. І їсть він із задоволенням, не просто з ввічливості, але з апетитом.
Звичайно, тут варто зробити застереження. Справа в тому, що поема ця належить перу протестанта. І в літературі тих часів ангели вже зазнали значних змін. Ніколи б нічого подібного не трапилося з ангелом ні у Фоми Аквінського, ні у Блаженного Августина, ні навіть у Торквато Тассо.
Ангел пояснює Адаму, що ця їжа перетвориться потім у божественну енергію світла. Ну, і треба думати, що, звичайно, ангелу не буде потрібно для переварювання їжі ні шлунковий сік, ні робота внутрішніх органів. До цього ще не дійшло.
Взагалі, ангели не завжди виглядали так, як ми знаємо їх тепер. У наш час, вимовляючи «ангел», ми маємо на увазі світиться людиноподібна істота з крилами і позбавлене статі або навпаки, володіє ознаками обох статей.
Приблизно до III-IV століття н.е. ангели не володіли крилами. Це були не відрізняються від людей істоти. Ніде в біблії ми не знайдемо опис або хоча б присутність крил у ангелів. Однак ранні християни ввели цю ознаку, щоб можна було відрізняти ангелів від звичайних людей. Крила є ознакою швидкості і можливості пересуватися по вертикалі. Від Божого Царства до Земній.
Також не завжди ангели були позбавлені ознак статі. Якщо судити по 6 розділі Буття, то колись ангели були чоловічоїстаті з усіма статевими ознаками.
«Коли люди почали множитися на землі і народилися дочки, побачили Божі сини людських дочок, що вродливі вони, і взяли собі в дружини, яких вибрали ... У той час були на землі велетні , особливо ж з того часу, як стали приходити Божі сини до людських дочок, і вони стали їм народжували силачі, що славні люди ... »
Ще перш ангели взагалі представляли собою досить безсторонні видовища. Це були і вогненні обертові мечі, і колеса про ста очей, стовпи вогню та ін.
У період Відродження люди стали задаватися питаннями про фізіологію ангелів. Суспільство вже не влаштовували ангели у вигляді безтілесних духів.
У Декамероні ми читаємо не про безтілесних вісників, а про ангела, якому з'явився в спальню в жінці з цілком побутової та простою метою сполучення. В іншій новелі йдеться про пере архангела Гавриїла, яке він зронив, принісши Марії святу вість. Ні в кого не викликає сумніву існування пера, нехай це і є насправді вигадкою. В обох випадках ми можемо говорити про те, що суспільство вже готове визнавати ангелів, як тілесних істот, а не як щось суб'єктивне, абстрактне і нематеріальне. Простій людині все складніше стає приймати, засноване на вчення Фоми Аквінського, поняття буття, як факту матеріальності.
У Анатоля Франца в романі «Повстання ангелів» ми читаємо, що ангели, які оселилися на землі, позбавлялися своїх ангельських властивостей і, як і люди, починали відчувати голод, холод, спрагу і пристрасть до жінок.
З приводу ж пристрасті і сексуального потягу можна відзначити, що це зовсім не ХХ століття додало ангелам категорію статі. Хоча, звичайно, в літературі ХХ століття загострюється увага на цьому питанні. У романі «Ангелология» Даніель Труссон є і «фактичне» підтвердження наявності статевих органів у ангелів, і посилання до 6 Главі Буття, наведеної нами вище.
Виходячи з цього, можна сказати, що ангели були позбавлені фізіологічних властивостей, зокрема, статевих органів, не завжди, а лише протягом кількох століть. Якщо в літературі Середньовіччя - в трактатах Діонісія Ареопагітика, Блаженного Августина і Фоми Аквінського, в поемі Данте Аліг'єрі «Божественна комедія» - ангели присутні як безтілесні духи, позбавлені, по суті, фізіології, але володіють потужним функціоналом, то вже в Декамероні ми читаємо історію про ангела, який закоханий в жінку і навіть збирається прийти до неї вночі з відомою метою. І хоча це лише обман Альберта з метою самому скуштувати принад своєї подруги, але, тим не менш, ангел, бажаючий переспати з жінкою, нікого не шокує, до цього ставляться, як нормального явища.
А ось з питанням шат ангелів справа йде інакше. У всіх текстах, де ангел має схожість з людиною, він має облачення. Ми читаємо в трактаті «Про небесну ієрархію» Псевдо-Діонісія про світлому одязі ангелів, у А. Данте ангели одягнені в зелені якнайлегші шати, у Дж. Мільтона ангел одягнений у чудові одягу і плащ.
У «Повстанні ангелів» при першій же появі ангела, Анат...
