си, ікони, парсуни, мініатюри поєднують в собі традиційні прийоми живопису і новаторські пошуки. Вони знаменують перехід від релігійного до світському мистецтву. Майстер переходить від умовності зображення до більш точного, намагаючись надати своїм іконописним творам характер живих осіб. Він використовує на іконах реалістичний пейзаж та інші зображення, що не мають безпосереднього відношення до сюжету ікони.
Улюблена тема С. Ушакова - «Спас Нерукотворний», в якому художник за допомогою світлотіні передає об'ємність, зображує не абстрактного святого, а реальної людини. У 1617 р він створив ікону «Трійця» (зберігається в Російському музеї), в якій на відміну від однойменної ікони Андрія Рубльова оспівує чи не духовну красу, а красу земну, зобразивши ангелів квітучими юнаками. Ушаков домагається майже класичної правильності рис, об'ємності побудови, підкресленою перспективи. Але в «Трійці» Ушакова немає натхненності образів Рубльова.
У першій половині XVII ст. парсуни писалися в старій іконописної манері - на дошках, яєчними фарбами. У такій манері написані парсуни царя Федора Іоанновича і воєводи князя М. В. Скопина-Шуйського. Обидва портрета написані на липових дошках, в зображенні - характерний для ікони тричетвертними поворот, великі голови, широко розкриті очі. Відчувається, що художники в зображенні прагнуть наблизитися до оригіналів.
У 80-90 рр. XVII ст. російські художники створюють найбільш значні парсуни: «Л. К. Наришкіна (портрет у зростання дядька Петра I), «H. К. Наришкіна »(поясний портрет матері Петра I),« Г.П. Годунов ». Для них характерні пильну увагу до внутрішнього світу людини, тонка колірна гама.
У живописі XVII ст. помітне прагнення до реалізму, підвищення інтересу до людської особистості.
Театр. Музика
До XVII в. на Русі не було театру. Протягом століть театр замінювали народні обряди - весілля, свята, такі, як проводи масниці, колядування за участю ряджених. На цих святах виступали скоморохи-танцюристи, акробати, музиканти, лялькарі та ін. Пізніше з'явилися народні театри скоморохів зі своїм репертуаром.
По-справжньому театр був створений в XVII ст.- Придворний і шкільний театр. Виникнення придворного театру було викликано інтересом придворної знаті до західної культури. Цей театр був організований у Москві за царя Олексія Михайловича. Перше представлення п'єси «Ахашверошового дійство» (історія біблійної Есфірі) відбулося 17 жовтня 1672 Царю так сподобалася вистава, що він дивився його 10:00 поспіль. Ставилися й інші п'єси на біблійні сюжети.
Спочатку придворний театр не мав свого приміщення, декорації і костюми переносилися з місця на місце. Перші вистави ставив пастор Грегорі з Німецької слободи, акторами теж були іноземці. Пізніше стали в примусовому порядку залучати і навчати російських отроків. У 1673 г. 26 жителів Новомещанской слободи були визначені до «Комедіальная справі», потім число їх збільшилася. Платня їм платили нерегулярно, але не скупилися на декорації і костюми. Вистави відрізнялися великою пишнотою, іноді супроводжувалися грою на музичних інструментах і танцями. Після смерті царя Олексія Михайловича придворний театр був закритий, і уявлення поновилися тільки за Петра I.
Крім придворного в Росії в XVII ст. склався і шкільний театр при Слов'яно-греко-латинської академії. П'єси писалися викладачами, ставилися по святах, ролі виконувалися учнями Академії. У п'єсах, написаних у віршах на основі монологів, використовувалися як євангельські сюжети, так і життєві перекази. Крім реальних осіб вводилися і алегоричні персонажі.
Поява придворного і шкільного театрів розширило сферу духовного життя російського суспільства.
Музика в основному розвивалася в церковному напрямі, але пробивалися світські мотиви. Поширювалася народна історична пісня, частіше пісні про Степана Разіна.
Церковна музика почала процвітати при Івані Грозному, який сам писав музику. Ще за Івана III була створена придворна співоча капела, стала потім центром музичної освіти. Була написана «Граматика нот» І. А. Шайдуровому та «Абетка знаменного пенія1 А. Мезенцев. У 1668 р була заснована Музична комісія по збиранню стародавніх музичних рукописів. З Заходу до Москви надійшла партесное пеніе2. Музичний акомпанемент до псалтирі у віршах Симеона Полоцького написав Василь Тітов.
. Формування російської національної культури
Петровські реформи сприяли економічному і політичному підйому держави. Набагато просунулося просвітництво, що мало великий вплив на подальший розвиток культури.
З 1 січня 1700 було введено нове літочислення - від Різдва Христового. У 1719 р ...
