естол вступив Никон, який заборонив будівництво шатрових храмів, поставивши за зразок традиційне п'ятиголові. Відтепер у патріарших грамотах на будівництво церкви писалося: «А щоб верх на тій церкві не була шатровий». Однак шатрові храми продовжували будуватися далеко від столиці - Ярославлі, Костромі та інших містах. У Москві ж зодчі використовували цей стиль при будівництві дзвіниць, які прийшли на зміну дзвінниці. У традиційному стилі пятиглавия побудовані Патріарші палати в Кремлі, Воскресенський, Іверсько-Валдайський монастирі. Комплекс будівель Ново-Єрусалимського монастиря - заміській резиденції патріарха Никона - будувався близько 40 років (1656-1694) під керівництвом зодчого Аверкія Мокеева, а потім Якова Бухвостова (кінець XVII ст.) В Істрі під Москвою. У Воскресенському соборі Ново-Єрусалимського монастиря патріарха, який повторює храм в Єрусалимі, західний обсяг будівлі (ротонда) завершується шатром - патріарх міг собі дозволити порушити власну заборону.
Поряд зі старими, традиційними формами в російській архітектурі з'являються і нові. Архітектура другої половини XVII ст. відрізняється більшою декоративністю, використовуються різні прикраси, яскраве розфарбування, фігурний цегла, кольорові кахлі як зовні, так і всередині будівель. Ця пишна архітектура отримала назву московського барокко1. Характерні риси цього стилю - чіткість і симетричність композиції, многоярусность споруди, ретельне опрацювання деталей, декоративна різьба по білому каменю, розфарбування фасадів і підкреслена спрямованість будівлі вгору. Конструктивна основа - восьмерик на четверику з ярусом дзвіниць. Зразком стилю московського бароко стала церква Покрови у Філях (1690-1693), яку побудував у своїй садибі брат цариці - Л. К. Наришкін. Інші приклади - трапезна Троїце-Сергієва монастиря, багатоярусна дзвіниця Новодівичого монастиря, храм Спаса в підмосковному селі Убори (1694-1697), храм Трійці в підмосковному Троїце-Ликова (1698-1703). Автор двох останніх Яків Бухвостов, один з найбільш обдарованих російських майстрів кінця XVII ст., Кріпак графа П. І. Шереметєва. Риси цього стилю проявилися в будівлі Друкованого двору (1679) і в Сухарева вежі (1692-1701).
Прикладом світських будівель був Теремно палац у Московському Кремлі (1637), побудований артіллю російських майстрів на чолі з Баженом Огурцовим. Палац був багатоярусне східчасто-пірамідальне споруда, яке уособлює велич царської влади. Новим було оздоблення палацу - його різьблені наличники і багатоколірні кахельні пояса - як зовні, так і всередині будівлі.
Нове будівництво велося не тільки в Москві, але і в інших містах. Своїми храмовими будівлями за замовленням багатих купців славився Ярославль. Більшість ярославських церков за розмірами і оздобленню перевершувало московські: церква Іллі Пророка (1647-1656), церква Іоанна Златоуста (1649-1654). Вершина ярославського зодчества - церква Іоанна Предтечі в Толчкове (1671-1687). Її характеризують монументальність, гармонійне поєднання золотих 15 глав і червоних цегляних стін, прикрашених блакитними кахлями.
Розвивається цивільне будівництво: багаті дворяни і купці будують для себе кам'яні житлові будинки. У них також спостерігається відхід від традиційної простоти і суворості до багатому декоративному оформленню фасадів. Такі будинки будуються як у Москві, так і в Ярославлі, Калузі, Нижньому Новгороді та інших містах. Пам'ятками архітектури, що збереглися в Москві, є палати думного дяка Аверкія Кирилова на Берсеневской набережній і будинок дяка Івана Волкова в Харітоньевском провулку. До кінця XVII в. в столиці споруджуються такі громадські будівлі, як Друкований і Монетний двори, будівля Наказів та ін.
Стиль московського бароко кінця XVII ст., його нові прийоми і форми справили вплив на архітектуру наступного часу.
Живопис
У XVII ст. живопис розвивалася незвичайно бурхливо. Її, як і інші види мистецтв, також торкнувся процес обмирщения. Це торкнулося іконопису, розпису храмів, станкового живопису. Відбувається становлення і розвиток реалістичної спрямованості, з'являється інтерес до людської особистості. Розвивається побутовий жанр, портретна - Парсуна жівопісь1.
Церковний розкол вплинув і на культурне життя. Склалося два естетичних напряму в мистецтві. Захисники старої традиції на чолі з протопопом Аввакумом вважали, що релігійне мистецтво не повинно мати жодного зв'язку з дійсністю. На їхню думку, ікона - це предмет культу, тому лики святих не можуть копіювати обличчя простих смертних.
Новий напрямок очолив царський ізограф, теоретик мистецтва, один з головних живописців Збройової палати Симон Федорович Ушаков (+1626 - 1686). Він вніс своє розуміння призначення ікони, виділивши насамперед її художню, естетичну цінність. Твори С. Ушакова - розпи...
