створювалися і на основі релігійної різноманітності, вони були свого роду гаванню, прихистила релігійних інакодумців і девиантов з усього світу, зокрема, християнських сектантів та іудейських меншин. Поступово ця релігійна відкритість поширилася на інші поселення Нового Світу. Релігія могла також злитися з етнічністю в єдине Етнорелігійний ціле, особливо в Північній Америці і в Австралії. Хвилі імміграції визначали найбільш значну культурну динаміку утворення націй Нового Світу, іммігранти обживалися на новому місці, адаптувалися і намагалися розвинути свої власні інститути як базис влади і преуспеянія. Ці процеси не тільки протидіяли асиміляції в плавильному казані, але і сприяли формуванню етнічних, етнорелігійних або групових інтересів і породжували різні політичні орієнтації.
. (Колишня) Колоніальна зона.
Велика область, що тягнеться від Західної Африки через Індійський субконтинент і архіпелаг Південно-Східної Азії до того, що зараз називається Папуа. Нова Гвінея, була завойована і підпорядкована європейської влади, але не піддалася настільки рішучої депопуляції і заселення. Це був світ колоніальної зони незалежних держав, які включають в себе найбільш різноманітні в культурному відношенні суспільства. В одних випадках зовнішня колоніальна влада поєднала велике число раніше ніяк не пов'язаних народів, в інших через приналежність різним колоніальним властям єдині раніше народи і суспільства виявилися розділеними. Ці області поступилися колоніальної силі певною мірою через те, що були слабо розвинені політично й економічно. Проживали тут народи були ізольовані, тепер же вони несподівано виявилися пов'язані один з одним. Жителі острова Нова Гвінея, наприклад, завойованого голландцями та німцями, говорять на 750? Різних мовах (за іншими підрахунками, їх близько тисячі). В Африці проживають близько 1200? Різних народів або етнічних груп. Другу частину колоніальної динаміки становить воздвиження чітко інституціоналізованих і явних бар'єрів між колонізаторами і колонизована. Цілком природно, що ці бар'єри породили антиколоніальний націоналізм і націоналістичні рухи. Програма і символіка націоналізму були привнесена з недавньої історії самих колоніальних держав. Нові антиколоніальні нації визначали себе в термінах колоніальних кордонів. Нові національні держави, таким чином, успадкували мультикультурність довільних колоніальних розділень.
. Пост національна мульти культурність.
Сучасне поняття мультикультурності (мультикультуралізму) породжене саме такої культурної динамікою, яка не була ні донациональной, як в досучасного імперіях, ні створює нації, як в Новому Світі і ексколоніальной зоні. Вона постнаціональна, оскільки виникла вже після успішного створення націй, і розгортається в межах національних держав. Її розвиток пов'язаний з масовим поширенням вищої освіти в 1960-х? Роках і з новими аудіовізуальними та музичними масовими культурами. Таким чином, за С.? Жижек, до виникнення постнаціонального мультикультуралізму привели два великі поштовху, один мав місце в Новому Світі, в першу чергу і найбільш потужно в Північній Америці та Австралії, а інший в Західній Європі, в першу чергу і найбільш енергійно в Північно-Західній Європі. В обох випадках під питання ставилося колишню єдність націй. У Новому Світі головним поштовхом був виклик білим переселенцям, їх європейським коріння. Ринок праці потребував більшому припливі іммігрантів. Внутрішній і зовнішній тиск проти ексклюзивних умов для обраних етносів і нові світові геоекономічні тенденції призвели до виникнення нових, набагато більш різноманітних в культурному відношенні хвиль імміграції в Північну Америку і Океанію з Латинської Америки, Карибів та Азії. З іншого боку, Латинська Америка стала субконтинентом зовнішньої еміграції. Крім того, дві обставини - позиція корінного населення, колишнього об'єктом насильницького завоювання, і відгомони примусового рабства висунули на передній план питання раси і расизму.
. Проблеми мультикультуралізму
Проблема мультикультуралізму, вперше поставлена ??в 60-і роки XX століття, активно обговорюється в сучасних роботах з політології, соціології, філософії та культурології.
Сьогодні більшість держав хоча б в деякій мірі відрізняється культурним різноманіттям. Торгівля, туризм, міжнародний діалог учених і діячів мистецтва, мобільність кваліфікованих фахівців і міграція призводять до того, що в більшості країн проживає значна кількість людей, що належать до інших культур. Практично скрізь можна зустріти представників хоча б одного культурного меншини - іноземних туристів і бізнесменів. Багато країн сьогодні можна назвати різноманітними в культурному плані вже тому, що вони відкриті зовнішньому світу - представники будь-яких народів можуть туди вільно приїжджати, виїжджати, а іноді і залишатися
...
