ини зі своїм ворогом і не бажав залишати цього просто так. У ніч на 23 вересня 1241 за наказом норвезького конунга Сноррі був убитий у своїй садибі в Рейкьярхолте.
Як охарактеризував початок XIII століття в історії Ісландії Буайе: «Ця блискуча епоха, якій ми зобов'язані кращим з того, що нам відомо про культурі середньовічної Ісландії, одночасно була часом розгулу насильства і жорстокості». Найбільші твори писалися в атмосфері братовбивчої війни, а один з найбільш прославлених ісландських авторів особисто брав активну участь у міжусобицях і інтригах, запам'ятавшись сучасникам як хитрий і жадібний політик набагато більше, ніж чим як обдарований письменник.
Глава 2. Доля і удача
Що керує життям людини? Які сили визначають хід подій? Чому з одними людьми трапляється те, чого ніколи не трапляється з іншими? Ці питання піднімаються практично в кожній сазі, і там же можна знайти відповідь, який здавався скандинавам єдино вірним. Все в світі визначається долею. Тема долі чітко простежується в будь сазі, будь вона родова або королівська. «Круг Земний» в цьому сенсі не став винятком. Доля # 151; це саме те, що рухає всім світом і визначає хід подій в ньому. На думку скандинавів, доля є у всього - у тому числі і у богів, яких, згідно з «Старшій Едді», очікує загибель. Доля визначена і невідворотна - найкраще її описує репліка Вестейна з «Саги про Гіслі», попереджений про загрожує йому небезпеки: «Я б повернув назад, якби ви нагнали мене трохи раніше. Але тепер течуть всі води до фіордів Дюрі, і я поскачемо туди ж ». Доля - це потік, який не можна обдурити і повернути назад. Події трапляються з людиною як би самі по собі, і він не в силах змінити їх хід. На перший погляд скандинави здаються закоренілими фаталістами, а в їх світогляді простежуються чисто християнські риси покірності волі всемогутнього бога, але це враження оманливе. У трактуванні долі між християнством та язичництвом є величезна суперечність. Християнська мораль вчить, що доля - це воля божа, і тільки бог керує людськими життями, в той час як для скандинава доля - НЕ безособова сила, що стоїть над світом, не сліпий рок, вона - внутрішнє призначення людини. У «Колі Земній» доля є однією з головних рушійних сил історичного процесу, незважаючи на те, що твір було створено вже після християнізації Ісландії. Найкращим чином язичницька трактування долі показана в «Сазі про інглінгів», найпершою сазі у збірнику. Сноррі починає розповідь про норвезьких конунга з легендарних часів, де язичницькі боги представлені як смертні люди, хоч і наділені великими талантами, від яких норвезькі конунги ведуть свій рід. Однак є й інша підоснова, що змусила Сноррі заглибитися в стародавні часи. Не варто забувати, що він був свідком і навіть безпосереднім учасником міжусобних воєн, які роздирали Норвегію, і в «Колі Земній» відбувається навколо себе він намагається пояснити дією долі. При конунге Вісбуре почалися чвари в роду Інглінгов: Вісбур залишив свою дружину з синами, а коли ті виросли і зажадали повернути золоту гривню (мабуть, воплощавшую удачу і благополуччя роду), віддану їх матері в якості весільного дару, отримали відмову. Тоді брати пригрозили батькові, що ця гривня стане причиною його смерті, і звернулися до чаклунки Хульд, щоб та наворожила загибель їх батькові, у відповідь на що та застерегла їх, що «... з цих пір вбивство родича буде постійно відбуватися в роду Інглінгов». Навіщо братам знадобилося йти до чаклунки, якщо вони могли і просто напасть на батька і умертвити його (як і сталося згодом)? Сноррі вводить цю подію як те, яке викликало дію невблаганною долі, яку накликали на себе Инглинги, під знаком якої протікає вся подальша історія королівського роду Норвегії.
Проте, розуміння долі в «Колі Земній» вже кілька видозмінено під впливом християнства. Так, під час перебування у вигнанні Олаву приходило в голову, що протягом перших десяти років правління все йому вдавалося і йшло добре, а потім все стало важко і пішло погано і випробування долі стали несприятливими. Тому він сумнівався в тому, чи мудро буде повірити своїй долі настільки, щоб з невеликим військом піти проти своїх ворогів. З цими сумнівами, що перебував в нерішучості конунг часто звертався до бога. Перед битвою при Стікластадіре Олав звернувся до свого війська з промовою, в якій сказав, зокрема, що, хоча супротивник має чисельною перевагою, доля вирішить, кому дістанеться перемога. Він молив бога послати йому те, що вважає для нього кращим. Поняття долі і божої волі, таким чином, виявляються максимально зближені. Іноді ж, коли мова заходить про чудеса, створені святим Олавом, в Колі Земній виникають мотиви, що нагадують західноєвропейські житія та іншу спасенну літературу. Тут поняття долі, щастя і нещастя вже перетолковав на християнський манер і мають мало спільного з язичницькою етикою.
Смертний, прот...
