о руху. Тіла ж, розташовані між вогнем і землею, поєднують в собі і те й інше, т. Е. І тяжкість і легкість, перебуваючи в середині між цими двома крайностями, т. Е. Між самим далеким місцем і найближчим. Якби не було обертового тіла, то не було б ні важкого і легкого від природи, ні верхнього і нижнього від природи як в абсолютному, так і у відносному сенсі. Рівним чином тіла не відрізнялися б за своєю природою так, щоб землі, наприклад, було властиво рухатися до одного особливому місцю, а вогню - до іншого. Те ж саме можна сказати і про тілах, розташованих між вогнем і землею. Світ кінцевий, так як він складає сферичне тіло; сферичне тіло звичайно за своєю сутністю і природі, тому що його обмежує лише одна поверхня. [1]
Індивідуальні душі не є безсмертними, так як помирають разом з тілом. Етика Аверроеса полягає у вченні, що людина сама створює добро у відповідності зі своїми установками, а не в залежності від того, що його чекає на тому світі - Пекло або Рай. [5]
Висновок
Ібн Сіна вніс величезний внесок у розвиток філософії, логіки, медицини, природознавства, соціології, літературознавства, поезії, лінгвістики і справив великий вплив на подальший прогрес науки в усіх країнах світу. Він заперечував созданя світу Богом і вважав, що світ існує вічно з Богом. Авіценна погоджувався з Аристотелем в тому що матерія і форма не можуть існувати самостійно, вони тісно пов'язані між собою. Універсалії існують і в речах, і в людському розумі. Авіценна не сумнівався в можливості пізнати світ, надаючи велике значення логіці і розглядаючи її як введення до будь-якій науці. Ібн Сіна розрізняє рослинну, тваринну і розумну душу. Душа безсмертна. Але філософ заперечував переселення душ.
У зв'язку з бурхливим розвитком науки і філософії багато в науково-філософській системі Ібн Сини застаріло. Але і нині багато чого в його поглядах зберігає свою актуальність.
Аверроес, розглядаючи питання про співвідношення філософії і релігії, каже, що філософія і релігія дуже подібні у напрямках своїх міркувань. За Ібн Рудші матеріальний світ нескінченний у часі, але обмежений просторі. Бог «перводвигатель» і він вічний. Індивідуальні душі не є безсмертними так як помирають разом з тілом. А от загальний розум всього людського роду в його історичному розвитку є бессметним. Він вважав, що людина сама створює добро у відповідності зі своїми установками, а не в залежності від того, що його чекає на тому світі - Пекло або Рай. Але знаменитим Ібн Рудші зробили більше не його філософські вчення а коментарі до праць Аристотеля, які цікаві й донині.
Список літератури
1. Аверроес. А. Сагадеев. М .: Щит, 2007р. 198с.
. Ібн Сіна. Вибрані філософські твори. М .: Наука, 2008р. 554с.
. Натурфілософія Ібн Сини. М. Діноршоев. Душанбе: Доніш, 2009р. 255 с.
4.Овчаренко Р.Д. Новий погляд на філософію Авіценни. Богослов. lt; # justify gt; 6. Мапельман В.М., Пенькова Е.М. Історія філософії. Бібліотека Гумер. http://gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mapelm/23.php
