НСЬКА гуманізмі, в условиях культурно-национального відродження в Україні вміщаліся основні категорії громадянського гуманізму: національна свідомість, Рідна віра и церква, рідна мова. Це означало и патріотизм, и Гідність особистості, и Гідність українця - представника ОКРЕМЕ народу. Внеска у СПІЛЬНЕ благо Було Розповсюдження ї поглиблення освіти, вдосконалення й Вироблення православної догматики, кнігодрукування, а такоже виховання гідного громадянина, утвердження культу знання й просвіти. Утвердження й помножена Спільного блага спріялі чісленні ПРЕДСТАВНИК других конфесій - протестанти, католики та уніаті, что такоже становіть особлівість громадянського гуманізму в Україні.
Філософія громадянського гуманізму спріяла залишковим формуваня людини-особистості, яка відчуває свою відповідальність НЕ лишь перед Богом, а й перед своим народом, помножуючі СПІЛЬНЕ благо. З'явилися подобной людини засвідчена в культурі Київської Русі чином книжника-філософа, Який славитися мудрістю и розумінням Божих и Людський промов. Згідно тип людини-громадянина відображеній у полемічній літературі, яка вінікла согласно почуття громадянського обов язку боронити свою самобутність. Виховання подобной особистості становится одним Із мотівів літератури ХVІІ ст. Герої панегіріків - Костянтин Острозький, Петро Конашевич-Сагайдачний, Єлісей Плетенецьким та Петро Могила - прославляються за свои патріотичні подвиги як на полі бою, так и на ніві освіти, виховання. Смороду Готові віддаті життя за Високі ідеалі, жертвують свои маєтки и сили на СПІЛЬНЕ благо - засновують школи, культурні осередки, друкарні. Діяльність видатних особистостей в українській духовній культурі засвідчує формирование народу, свідомого своєї самобутності, спроможного виховати у своєму середовіщі провідніків-героїв. Письменники-полемісті ХVІІ ст., свідомі вагомості своєї праці на благо вітчизни, сміліво підпісують власним іменем свои твори, чім формують культ пам яті и традіцію подвижництво на ніві культури. У розділі характеризуються, як зразок громадянина, постаті Костянтина Острозького, Петра Конашевича-Сагайдачного, Лаврентія Зізанія, Іпатія Потія, Мелетія Смотрицького, Петра Могили. Саме смороду активно працювать на прімноження Спільного блага - розвитку освіти, науки, культурних традіцій, а отже й утвердження самосвідомості народу.
з'явиться людини-громадянина в українській духовній культурі, образ которого уособлюють постаті провідніх діячів культурно-национального відродження, є результатом перевороту у світогляді людини, частково даже у суспільній свідомості тогочасної України. Известно, что от часів Київської Русі аж до ХV ст., В Українському суспільстві переважала орієнтація на духовне вдосконалення и поєднання з Богом через божественне осяяння, а Завдання людини вважаться Прагнення сподобитися Божої благодаті молитвами й постами, послушніцтвом и непротивлення злу. Видатні особистості того ПЕРІОДУ віділяліся розумінням цього призначення людини й розтлумачувалі его вірнім Хрістової Церкви. У период культурно-национального відродження, Завдяк ренесансному розумінню людини-особистості, яка своєю актівністю в земному жітті завдячує Богові, помножуючі его даруй - талант и розум, з являється орієнтація на земні діла, что приносять Користь людям и Батьківщині. У Українському суспільстві ХVІ - Першої половини ХVІІ ст. чітко віділяються две Лінії в розумінні призначення людини й ее роли в земному жітті. Іван Вишенський, Ісайя Копінській, Віталій з Дубна та їх прихильники зосереділіся на духовному вдосконаленні ї молитві, очікуючі Божої благодаті, ізолюючісь від світу з его Пастці и злом. Смороду покладали всю Надію на Божу ласку, всеціло довіряючісь ЙОГО мудрості й прозорлівості. Друге крило діячів культури, представлені БРАТСЬКИЙ рухом, подвижниками, членами культурно-освітніх осередків та гуртків - Костянтин Острозький, Мелетій Смотрицький, брати Стефан та Лаврентій Зізанії, Петро Могила, Іпатій Потій та Інші - Присвятої свое життя працям на помножені знань, просвіти широкого загалу , всех верств народу, причому знань не лишь в Галузі релігії й духовного вдосконалення, а науки жіттєвої мудрості, яка допомагає долаті повсякденні земні Труднощі в борьбе за виживання. Найбільшою їх заслугою Було критичність мислення, вміння орієнтуватіся в обставинні життя, у потребах земної людини. Смороду думали, поряд Із духовним спасінням, такоже про майбутнє свого народу, як суб єкта истории, про усвідомлення ним своєї самобутності й неповторності, а отже и про майбутнє суверенної України.
Висновок
Ідеї громадянського гуманізму сформувалася в Италии в XV ст., як стверджують найбільш авторітетні досліднікі культури італійського Ренесансу (Г. Барон, Є. Ґарен, Л. Брагіна, Н. Ревякіна та Інші). Громадянський гуманізм підкреслює нову, практичність спрямованість думки флорентійськіх гуманістів. Смороду утверджувала ідеалі С...
