о це виразности заявивши Петро Скарга. Загарбання України річчю Посполитою Вже НЕ Було чисто соціальнім поневоленним. Воно загрожувало духовним рабством, нівеляцією цілого народу з его традіціямі культури, мовою, вірою. Саме в цею период почінається процес формирование национальной самосвідомості українського народові. Цьом активно спріяло про єднання всех украинских земель в межах однієї, хоча й чужої держави, а такоже обострения міжконфесійних суперечок. З являється інтелектуальна еліта, среди якої віділяються Видатні особистості - носії Ідей громадянського гуманізму, хоча були й ПРЕДСТАВНИК так званого православного традіціоналізму, Які відстоювалі чистоту православ я, вважаючі его Запорука етно- й націогенезу. Поступова еліта сповідувала Ідеї громадянського гуманізму - від становлення национальной самобутності як Спільного блага через оборону віри й мови, традіцій культури, на Основі чого Вперше народилася українська національна ідея.
У розділі прослідковано, что Острозький культурно-освітній осередок в основному дотрімувався православного традіціоналізму, братерства Зробі перший смілівій крок до ренесансного мислення и європейської вченості, а Київський навчань гурток при Лаврі ї заснован Петром Могилою колегія залишково закріпілі у першій половіні ХVІІ ст. таку орієнтацію, что спричинилися до утвердження национальной самосвідомості й розвитку Ідей громадянського гуманізму. Традіціоналістські настроєна інтелектуальна еліта, відстоюючі чистоту й непорушність православних догматів, заперечувала будь-який відступ від візантійської духовно-містічної традиції, вважаючі самє ее Запорука етно- и націогенезу. На Основі цієї традиції наголошувалася необходимость духовного вдосконалення людини, особлива турбота про душу й потойбічне Спасіння без будь-якої заземленості raquo ;. Ідеалом Івана Вишенського, Йова Княгиницького, Ісайї Копінського, Віталія з Дубна та других традіціоналістів булу молитва и Сподівання благодаті, в очікуванні якої людина має провести земне життя. Замість копіткої праці на ніві національно-культурного відродження, традіціоналісті віддалі предпочтение усамітненню, втечі від світу для спілкування з Богом.
Поступова еліта, Вихована братствами на засідках ренесенсного мислення, булу готова йти на конфесійній компроміс в ім я прогресу Націо- ї державотворення (П. Могила, діячі братств, К. Ставровецький, С. Зізаній, Л. Зізаній, І. Потій, М. Смотрицький та Інші). Згідно почти всі ПРЕДСТАВНИК цієї еліти опінію поза православних табором, або вступили з ним у конфронтацію, як брати Зізанії. Поза сумнівом, смороду були НЕ менше національно свідомі, чем традіціоналісті, проти сповідувалі Ідеї громадянського гуманізму. У їхній громадянськості Виступає на передній план раціональне осмислення ситуации в краї, прогнозування Шляхів можливіть розвитку України, Відчуття перспективи ее європейської орієнтації. Розуміння подобной перспективи зумов создания уніатської церкви на Соборі в Бересті 1596 р. Політична й інтелектуальна ситуация в Україні кінця ХVІ - Першої половини ХVІІ ст. значний мірою зумов Особливостігри проявити Ідей громадянського гуманізму в українській духовній культурі. Самперед це булу національна самосвідомість, Відчуття необхідності обороняті свою мову й Віру, культурну самобутність перед загрозив ее знищення.
Принципи громадянського гуманізму - патріотизм, відданість Батьківщині, Загальну Рівність перед законом, Готовність до боротьбу за свою землю, Віру, мову, традиції культури, а такоже за волю й Гідність людської особистості відстоювало зі зброєю в руках українське козацтво, а братські громади витворилася Вже у ХVІ ст. прообраз громадянського суспільства. Маєтне міщанство, Пожалуйста про єдналося для захисту своих СОЦІАЛЬНИХ и національніх інтересів, відчуло себе окремим народом, что має свою Історію, культуру, релігію, традиції й Певнев теріторію, что є спільнім благом громадян - вільніх и рівніх перед законом людей з скроню гідністю. Відстоювання гідності людини Було пріорітетом в ДІЯЛЬНОСТІ братств, про це свідчать їх статути. Статути братських громад особливо наголошують на повазі до гідності людини та на відповідальності вихователів за плекання почуття гідності у дітей. Повага до гідності дитини поєднувалася з повагою до самого вчителя, до его праці ставить Високі вимоги, но вона пристойно оплачувальну громаддям. З культівуванням людської гідності пов язана НЕ только опіка громади над гідною освітою, а й забезпечення шкірному пристойного Існування.
Головною турботою братських громад булу турбота про СПІЛЬНЕ благо, спільну Користь - Поняття Цілком нове для середньовічного Суспільства и центральне у ГРОМАДЯНСЬКА гуманізмі. У Україні СПІЛЬНЕ благо асоціювалося самперед зі збереженням культурної самобутності - мови, віри, обрядів, на Основі якіх формуван національна самосвідомість. Отже, у понятті СПІЛЬНЕ благо raquo ;, что є центральним у ГРОМАДЯ...
