с. Розглядаючи масову культуру з перспективи теорії гегемонії, можна побачити її як територію ідеологічної боротьби між домінантними і підлеглими класами, домінантною і підпорядкованої культурою.
Компромісне рівновагу гегемонії може так само бути застосованим для аналізу різних конфліктів всередині масової культури. Беннет виділяє класовий конфлікт, але теорія гегемонії може бути використана для дослідження й пояснення конфліктів, що включають етнічність, расу, гендер, покоління, сексуальність, інвалідність, і т. П., Все, в різні моменти втягнуте у форми культурної боротьби проти гомогенизирующая сил злиття офіційної та домінуючої культури.
Шосте визначення масової культури міститься в сучасних дебатах про постмодернізм. Основна точка зору тут, це те, що постмодернізм більше не бачить відмінностей між елітарною культурою і масовою культурою. Як ми можемо побачити, для деяких, це причина святкувати кінець елітарності, сконструйованої довільними відмінностями в культурі, для інших це привід для відчаю у зв'язку з остаточною комерціалізацією культури. Приклад взаємопроникнення комерції та культури (постмодерновими нечіткість відмінностей між автентичної та комерційної культурами) можна побачити у взаємодії між телевізійною рекламою і поп-музик?? й. Наприклад, є зростаючий лист виконавців, які б'ють рекорди популярності завдяки своїм пісням, які з'являтимуться в рекламних роликах. Одне з питань, що виникають у цій ситуації, що продається, пісня або продукт? Можна назвати очевидною відповіддю: обидва. Більше того, зараз можливо купити CD складається з пісень, які стали успішними знову, як результат використання в рекламі. Пісні використовуються для продажу продуктів, і той факт, що це успішно використовується для продажу пісень.
Нарешті, що ж спільного в цих визначеннях масової культури, це те, що масова культура виразно культура, яка виникла внаслідок індустріалізації та урбанізації. Є багато інших способів визначення масової культури, які не залежать від конкретної історії або конкретних обставин, але це визначення, які випадають з поля зору теоретиків культури. Аргумент, що лежить в основі конкретної періодизації масової культури, це те, що досвід індустріалізації та урбанізації фундаментально змінив культурні зв'язки в ландшафті масової культури.
Слід прояснити, що термін масова культура не так очевидний, як можна подумати. Труднощі з'являються з відсутнього іншого, який переслідує будь визначення, які ми можемо використовувати. Якого б іншого масової культури ми не використали, це призведе до визначення масової культури як специфічної політичної та теоретичної інфекції. Як вважає Беннет, немає єдиного або коректного способу вирішення цих проблем, тільки серія різних рішень, з різними наслідками і ефектами raquo ;. Як ми можемо сказати, є різниця між розумінням Арнольда масової культури як анархії raquo ;, і заявою Діка Хебдіджа, що у західній масовій культурі більше немає маргінального, ще менше прихованого. Велику частину часу і для більшості людей це просто культура. Raquo; Це робить розуміння широти можливостей теоретизування масової культури як найбільш важливе.
Варто пам'ятати, що масова культура це не історично фіксований набір популярних текстів і практик, або історично фіксована концептуальна категорія. Об'єкт теоретичного дослідження одночасно історично вариативен і сконструйований самим актом теоретизування. Це ускладнюється тим фактом, що різні теоретичні погляди мають тенденцію фокусуватися на різних ділянках культурного ландшафту. Найпоширеніше поділ між вивченням текстів (популярна література, телебачення, поп-музика і т. П.) І живої культури і практики (молодіжні субкультури, свята і т. П.)
1.2 Образ антигероя: інтерпретація поняття. Історичний контекст і сучасність
У літературі і кіно досить часто зустрічається такий типаж, як Антигерой. У даній роботі нам необхідно розглянути, що він собою являє, як виник, видозмінювався, які його типи існують.
Зазвичай цей типаж абсолютно позбавлений позитивних, а, тим більше, героїчних рис. Однак він в теж час є основою філософської і моральної проблеми даного художнього твору, іноді виступає навіть як довірена особа автора і займає головне місце в оповіданні. Слово антигерой вперше з'явилося в повісті Достоєвського Записки з підпілля (1864). Тут їм був позначений підпільний парадоксаліст, який мучиться від усвідомлення власної нікчемності, безсилля і зневіри. Егоїстичний Антигерой Достоєвського задавлений марнославством і в той же час мріє про ідеал. Однак вирватися з гнітючої середовища він не в силах, оскільки нездатний ні до героїчному вчинку, ні до подолання власних вад.
ХХ століття дало літературі безліч героїв, які, не маючи моральних орієнтирів, з...
