мо осад світиться в темряві. Цей фокус Бранд показував любителям і отримував за це плату, а потім продав свій «секрет» гамбурзьким алхімікові Йогану Крафту. Фосфорна спекуляція існувала, поки в 1743 р німецький хімік Андрій Сигізмунд Маргграф (1709-1782) знайшов більш досконалий спосіб отримання фосфору і опублікував його, після чого почалося вивчення фосфору та його сполук. Книгодрукування зіграло велику роль у поширенні алхімічних творів.
«Алхімія в Європі з моменту свого зародження перебувала на напівпідпільному положенні; в 1317 році папа Іоанн XXII зрадив алхімію анафемі, після чого всякий алхімік в будь-який момент міг бути оголошений єретиком з усіма витікаючими наслідками. Однак європейські володарі, як світські, так і церковні, оголосивши алхімію поза законом, в той же час протегували їй, розраховуючи на вигоди, які обіцяло знаходження способу отримання золота. Внаслідок цього європейська алхімія, як і олександрійська, спочатку була герметичній наукою, доступною тільки присвяченим. Цим пояснюється характерне для європейської алхімії надзвичайно туманне виклад досягнутих результатів. Втім, протягом досить довгого часу європейські твори з алхімії являли собою лише переклади або компіляцію арабських трактатів.
Алхімічні ідеї були надзвичайно популярні в суспільстві; віра в чудодійні властивості філософського каменю, здавалося, була непорушною. Однак до середини XVI ст. в європейській алхімії стало очевидним швидко прогрессірующее поділ. Німецький лікар і алхімік Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, який увійшов в історію під псевдонімом Парацельс (1493-1541), став основоположником іншого раціонального напрямку в алхімії - іатрохіміі (грец. Йбфспу - лікар). У теоретичному відношенні Парацельс був класичним алхіміком - він поділяв давньогрецьке вчення про чотири елементи-стихіях і арабську теорію трьох принципів. Парацельс не був чужий містиці - він займався пошуками еліксиру життя і навіть стверджував, ніби знайшов його; в його творах можна знайти докладний рецепт приготування гомункулуса. Однак, подібно Авиценне, Парацельс негативно ставився до ідеї трансмутації металів (не заперечуючи, втім, принципової можливості трансмутації). Парацельс стверджував, що завдання алхімії - виготовлення ліків: «Хімія - один із стовпів, на які повинна спиратися лікарська наука. Завдання хімії зовсім не в тому, щоб робити золото і срібло, а в тому, щоб готувати ліки ». Медицина Парацельса грунтувалася на ртутно-сірчаної теорії. Він вважав, що в здоровому організмі три принципи - Ртуть, Сірка і Сіль - знаходяться в рівновазі; хвороба представляє порушення рівноваги між принципами. Для відновлення рівноваги Парацельс використовував в медичній практиці багато лікарських препаратів мінерального походження - сполуки миш'яку, сурми, свинцю, ртуті і т.п.- На додаток до традиційних рослинним препаратам [3, C.144-146].
Внаслідок різко посилилися міграцій людей, що сприяють поширенню інфекційних захворювань (що посилювалося панує в середньовічній Європі тотальної антисанітарією), боротьба з епідеміями придбала за часів Парацельса надзвичайне значення. Завдяки безсумнівним успіхам, досягнутим Парацельсом в медицині, його погляди завоювали широке визнання. До представників іатрохіміі (спагірікам, як називали себе послідовники Парацельса) можна віднести багатьох відомих алхіміків XVI-XVII ст. »[2]
2.2 Містична алхімія
Алхімія, - саме це слово повно загадки містики і таємниці, зрозуміти, що за ним ховається намагалися багато, але зробити це змогли не всі. Алхімія - це таємна наука точний час виникнення якої губиться в глибині тисячоліть. Найбільш достовірно можна стверджувати, що у другому-третьому столітті н.е. вона вже існувала. Доказом цього служать дійшли до нашого часу джерела, наприклад тексти олександрійських алхіміків. З їх змісту видно, що вже до цього часу алхімія сформувалася тобто вже були визначені цілі, методи і головне була тонко розроблена теоретична база алхімії. З плином часу алхімія розвивається з'являються нові методи і теорії, але духовна складова алхімії залишається незмінною тому алхімія - це свого роду філософія вічності.
«Алхімія, як і будь таємне знання, складається з двох частин: езотеричної і екзотеричної - духовної або містичною. Містична алхімія (найцінніша частина алхімії) - це її духовна основа. Вивчаючи алхімію слід враховувати, що це досить різноманітне знання звести яке в єдину систему дуже складно, та й не потрібно. У цьому розмаїтті кожен, хто здатний, знайде можливість реалізувати самого себе згідно своїй Природі.
Алхімік став на Шлях Війна йде по ньому сам, але є ряд порад, які можуть трохи полегшити його завдання. Алхімік - це воїн, а Шлях Війна неминуче веде до звільнення Духа. Тому визначення містичної алхімії таке:
Алх...
