ійни, не тільки відроджували традицію сестер милосердя, а й билися нарівні з чоловіками.
Якщо проаналізувати радянський досвід, то ми побачимо, що в СРСР не було спеціально оформленого визначення добровольчі служіння raquo ;, замість нього існував добровільний безвідплатну працю в інтересах благоотримувача raquo ;, під яким розумілася людьми вся країна , був системний і мав воістину величезний розмах. Протягом десятиліть радянської епохи люди різного віку і соціальних категорій сотнями тисяч на добровільних засадах відправлялися за тисячі кілометрів, піднімали народне господарство, віддавали сили, здоров'я і життя, отримуючи при цьому матеріальну винагороду, цілком порівнянне з тим, яке зараз можуть отримувати волонтери.
З іншого боку, сфера турботи про нужденних, про сірих і убогих raquo ;, якою займалося добровольчество в дореволюційній Росії, в СРСР з відання суспільства пішла. Звичайно, піонери дбали про пенсіонерів і малюків, профспілки брали під опіку дитбудинку, медсестри доглядали за пораненими, але в цілому благодійністю займалася держава. Власне, це складно назвати благодійністю в традиційному розумінні цього слова, коли сфери відповідальності знову розділені. У СРСР були вирішені проблеми масової бідності, масового просвітництва та масової медицини, турбота про вразливі категорії населення функціонально лежала на державі. Суспільству залишалася моральна сторона питання. І тут?? здавалися недоліки офіційної атеїстичної моралі.
До революції в Росії мало місце явище, на Заході, знову ж, в аналогічних масштабах навіть приблизно не відоме. Це подвижництво інтелігенції - добровільне служіння народу в якості вчителів, лікарів і іноді священиків (остання форма стала актуальна в наші дні). Подібними речами в Європі з часів Середньовіччя займалися релігійні братства та ордени. У Росії ж від'їжджали в сільську місцевість вчити і лікувати освічені люди могли бути релігійні, а могли й не бути. Саме в Росії була явлена ??практична сила ідеї служіння іншим без прив'язки до релігії. Спадкоємцями тих земських вчителів і докторів XIX століття були в столітті ХХ радянські хлопці та дівчата, які від'їжджали в Середню Азію тими ж вчителями і лікарями.
Однак на громадському рівні відмова від Бога в моралі, відмова від традиційних інститутів соціальної відповідальності, що затверджуються в суспільній психології, за визначенням видних російських мислителів, через поняття соборності і общинності raquo ;, привів до вельми негативних наслідків. До 1960-1970 років ідеалізм радянського суспільства, свідомість спільності, співпереживання стали занепадати. Закладений поколіннями віруючих предків заряд духовності, що піднявся на висоту завдяки просвіті та ідеям народного блага, без твердого морального стрижня видихався. У результаті в країні, не раз виявляли миру дивовижні приклади масового самопожертви, з'явилося розрізнене атомизированное суспільство, яке опинилося нездатним компенсувати соціальні наслідки ослаблення держави. У повільному, суперечливому становленні нової соціальної реальності, нового суспільства в Росії щодо добровольчества, як і щодо всього іншого, можна сказати наступне: зі сплаву власного спадщини та досвіду інших тут має народитися своє, яке, у свою чергу, стане прикладом для інших.
З початку 90-х років минулого століття добровольчество в нашій країні поступово починає відроджуватися, на кожному кроці стикаючись із безліччю проблем, які, загалом-то, не відомі волонтерства за кордоном. Однією з найбільш гострих на сьогоднішній день є проблема роз'єднаності і безініціативності здебільшого російського суспільства, особливо молоді, відірваної від традиційних культурно-історичних цінностей. Порожнечу молоді люди прагнуть заповнити нав'язаними масовою культурою фетишами і уявним індивідуалізмом. Це дискредитація основ колективізму і взаємовиручки, які аж надто насильно і завзято насаджувалися у нас в роки радянської влади. Це і загальне недовіру, особливо серед тих, кому волонтери надають підтримку, адже прояви безкорисливості в нинішньому, багато в чому егоцентрична, суспільстві багатьох насторожують. Сьогодні добровольцем бути не престижно, проте волонтерство в Москві, волонтерство в Санкт-Петербурзі і багатьох інших містах Росії повільно, але все-таки відроджується і продовжує активно розвиватися.
Таким чином, волонтерство як соціальний феномен з'явилося в Росії ще до прийняття християнства, отримало потужний поштовх у часи меценатства і подвижництва в середині XIX - початку XX століть, пройшло через добровільно-примусовий характер реалізації в радянський час і в сучасному вигляді, незважаючи на певні проблеми і труднощі, продовжує активно розвиватися.
1.2 Специфіка і особливості проведення суспільно-соціальної роботи з літніми людьми
У ...
