, наприклад, рання алкоголізація, наркоманія, проституція, бродяжництво та інші форми девіантної поведінки.
Глава 2. Оцінка шлюбу, сім'ї, розлучення, регулювання дітонародження в християнстві
2.1 Шлюб в межах християнських традицій
Християнське віровчення пропонує дві моделі сім'ї: «ідеальну», божественну і реальну, земну «нормальну». Перша включає в себе Отця, Сина, і Мати (Богородицю). До складу реальної родини входить Ісус Христос, Йосип Обручник і Діва Марія. Важливо відзначити, що в християнському віровченні Батько несе відповідальність за Сина: відправляє його у світ, з певною місією і повертає його на небеса. У теж час Син зобов'язаний виконати божественну волю, пройшовши через всі випробування і страждання. У «земний» християнській родині інтереси матері і батька зосереджені навколо дитини.
Головною підставою біблійного портрета шлюбу є вчення про онтологічну єдність чоловіка і дружини в шлюбі. Принциповий джерело всіх християнських етичних норм, що стосуються життя людини в сім'ї, полягає в розумінні шлюбу як цільного, єдиного світу, де чоловік і жінка перестають існувати тільки як самостійні особистості. Укладення шлюбного союзу змінює онтологічний статус людини, піднімає його, доповнює з'єднанням з другою половиною. А оскільки згідно біблійного вчення Господь спочатку приготував кожному з нас другу половину, то вступ у шлюб розуміється в християнстві як набуття цілого, в чому, власне, і полягає мета життя.
Першим і найголовнішим біблійним підставою законності шлюбу, згідно зі Священним Писанням, є факт встановлення його Самим Господом: І сказав Господь Бог: Не добре чоловікові бути одному; створимо йому помічника, відповідного йому .. І навів Господь Бог на чоловіка міцний сон; і, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і тілом закрив його місце. І створив Господь Бог із ребра, взятого у чоловіка, жінку і привів її до людини. І промовив Адам: Оце тепер вона кість від костей моїх і плоть від плоті моєї; вона буде зватися: бо взята від чоловіка" . Факт створення Єви з ребра Адама (а не з чого-небудь іншого: скажімо, гомілки) принципово важливий у метафізичному сенсі, оскільки він встановлює початкове Равенство підлог.
Другою підставою християнського шлюбу, що носять вже етичний відтінок, є втеча від сексуального гріха - блуду. Оскільки люди володіють сексуальної потребою, їм необхідно її реалізовувати. Господь дає тільки один варіант - в законному шлюбі, із законними дружиною чи чоловіком.
У християнстві суперечливим і неоднозначним є ставлення до жінки. З одного боку, відповідно до Старого Заповіту, жінка - джерело гріхопадіння чоловіки. З іншого - в Євангелії Діва Марія (Богородиця) - позитивний образ. Марія виступає свідком земних страждань і звершень Христа. Її земна завдання - виховання сина, покликаного здійснити велику місію. Її роль в «ідеальної» сім'ї - посередниця між Богом і людьми, заступниця за стражденних перед Богом.
Чистота інтимних відносин. Разом з браком Бог встановив і інтимні стосунки подружжя. Згідно з Біблією, фізична близькість не тільки не є гріховною, але навпаки, постає як Божа воля. Більше того, найперша заповідь, дана Богом людям, безпосередньо стосувалася цій площині людських відносин: І поблагословив їх (чоловіка і жінку) Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю ... Біблія наказує також утримуватися від блуду - будь-яких позашлюбних фізичних відносин. У шлюбі фізична близькість чиста, а поза шлюбом - порочна. Господь закликає зберігати чистоту інтимних відносин до укладення законного шлюбу. Християнська установка на обмеження дошлюбних інтимних зв'язків, як і всі інші етичні норми у цій сфері, ґрунтується на тій ідеї, що кожному з нас Бог приготував другу половину. Вона живе десь; ми її ще не знаємо, не зустріли, але вона вже є. Тому блуд, все дошлюбні зв'язки розглядаються як перелюбство, як зрада нашій половині. Не випадково саме слово наречена походить від старослов'янського кореня звістку і означає не бог зна хто raquo ;, тобто дівчину, фізично не відому нареченому. Святе Письмо неодноразово висловлює своє негативне ставлення до гомосексуалізму (содомський гріх).
Взаємовідносини подружжя в християнському шлюбі передбачає чітке усвідомлення кожним свого місця: дружині слід смиренно стати на друге місце, мужу- взяти на себе відповідальність бути главою. Але, ні той, ні інший з подружжя не повинен мати в шлюбі один над одним абсолютної влади. Найбільша мудрість християнського шлюбу- дати повну свободу тому, кого любиш. Таємниця щастя християнських подружжя полягає у спільному виконанні волі Божої, що з'єднує їх душі між собою і з Христом. Християнський шлюбний союз має глибоке духовне підставу, яким не володіють ні ...
