де Роберті не міг не розглядати соціологію поза зв'язку з моральністю, оскільки цей зв'язок - характерна риса вітчизняної суспільної науки. Моральне для вченого - значить соціальне. Етика визначається ним як елементарна соціологія raquo ;, моральний зміст включається до останньої. Тому не випадково перехід до надорганічна соціолог пов'язує з формуванням таких чисто людських якостей як альтруїзм, кооперація, солідарність.
У його концепції велике значення надається соціалізації особистості та ролі групового досвіду в цьому процесі. Социализированная особистість виступає результатом тривалого розвитку громадськості, і тому стає повноцінним учасником історичної дії. Особистість виявляється головним двигуном соціального процесу. У свою чергу, його метою стає формування моральної особистості, що здійснюється через зв'язок поколінь. Особистість виступає творцем соціальної еволюції тому, що втілює у своїй діяльності згусток колективного досвіду. Діями особистостей представлений процес творення культури.
Дослідники творчості де Роберті відзначають, з одного боку, і?? теллектуалізм, з іншого - жорсткий формалізм, зайву абстрактність і прямолінійність його соціологічної концепції.
Приділяючи значну увагу соціально-психологічної взаємодії, де Роберті прагнув прийти до синтезу суб'єктивної та об'єктивної соціології, психологічного напрямку і позитивізму. Не випадково він говорив про рух соціології до неопозитивізму (цей термін одним з перших запровадив у соціологію на початку 1880-х рр. Де Роберті). Ймовірно, йому був ближче (як типовому російському соціологу) суб'єктивізм, але, як справжній і строгий учений, він не міг не шукати достатні об'єктивні підстави для аналізу соціальних процесів, звернених як до минулої історії людства, так і до сучасного етапу його розвитку.
Істотний внесок в обгрунтування ролі і значення психологічних факторів у розвитку суспільства вніс історик і соціолог Н.І. Кареева (1850-1931гг.), Головні праці якого стосувалися фундаментальних проблем суспільного розвитку - його споконвічних причин і рушійних сил, основного змісту та спрямованості, прогресу і регресу в розвитку суспільства, ролі мас і особи в історії і т. Д. Всі ці проблеми вирішувалися ними виходячи з визнання головної ролі в поведінці і діяльності людей їх індивідуальної та колективної психології. Він викладав у Варшавському, потім в Петербурзькому університеті. З 1910 р став членом-кореспондентом Російської Академії наук, а з 1929 р - почесним академіком Академії наук СРСР .Он був автором першого російського підручника з соціології. Він також з'явився першим історіографом вітчизняної соціології.
Основні погляди його соціологічної теорії знайшли своє вираження в докторській дисертації Основні питання філософії історії raquo ;, що вийшла в 1883 р в 2-х томах. Серед соціологічних робіт можна відзначити наступні: «Сутність історичного процесу і роль особистості в історії (1889), Історико-філософські та соціологічні етюди (1895), Старі і нові етюди про історичний матеріалізм (1896), Вступ до вивчення соціології (1897), Історика. Теорія історичного знання (1913), історіологіі. Теорія історичного процесу (1915), Загальні основи соціології" (1919) і ряд журнальних статей. Їм було написано 80 книг і статей з філософії, соціології та історії.
Карєєв критикував контовским класифікацію за те, що Конт невиправдано перейшов від біології до соціології, минаючи психологію. Суспільство, на його думку, це складна система психічних і практичних взаємодій особистостей, надорганічна середу raquo ;. Ця середу ділиться Кареєва на культурні групи і соціальну організацію. Культурні групи є предметом індивідуальної психології. Це настрою, уявлення, прагнення людей. Відмінність між групами залежить не від природних властивостей людей, а від впливу звичок, наслідування, виховання.
Одне з центральних місць в соціологічній концепції Кареєва займає проблема взаємин особистості і суспільства. Карєєв виділяє два аспекти впливу особистості на суспільство: один - особистість в прагматичної історії raquo ;, тобто в безперервного ланцюга вчинків людей; і другий - особистість у культурній історії.
Соціальний прогрес, по Карееву, як загальне поняття включає п'ять більш приватних: - розумовий прогрес - виховання здібностей до духовних інтересам;
моральний прогрес; - політичний прогрес - розвиток свободи і поліпшення держави;
юридичний прогрес - розвиток рівності;
економічний прогрес - розвиток солідарності та кооперації.
Головна мета соціального прогресу - формування розвинутої і розвивається особистості. Формула такого прогресу складається з трьох складових елементів: суспільного ідеалу (...
