ним є розвинена особистість при наявності індивідуальної свободи і суспільної солідарності); способу досягнення ідеалу; і, нарешті, вирази закону самого прогресу. Спосіб полягає в перетворенні за допомогою критичної думки культури, побуту, соціальної організації - тобто тієї надорганической середовища, яка розвивається нерозумно, суперечачи часто і природі, і потребам людини Закон же прогресу полягає в Самовизволення особистості, в процесі якого особистість підкоряє собі надорганическую середу.
Одним з видних представників психологічного напрямку був Бехтерєв Володимир Михайлович (1857 - 1927). Великий вчений і організатор науки в різних областях: невропатології, фізіології, психіатрії, психології, соціології. Його неабиякий талант дослідника й організатора повною мірою проявився як до, так і після Жовтневої революції.
Головною своєю науковою задачею він вважав створення вчення про особистість як основі виховання та подолання аномалій в її поведінці. Власну основну наукову концепцію він назвав рефлексологією, в її рамках він виділяв такі елементи як рефлекси, синдроми, симптоми. Поняття ці використовувалися ним для діагностики різних станів людини і, зокрема, нервових захворювань.
Бехтерєв займався також питаннями статевого виховання, дослідженням гіпнотичного навіювання.
Основні роботи Бехтерева, в яких піднята соціологічна проблематика: «Свідомість та її кордону» (1888);
«Психіка і життя». 2е вид. (1904);
«Навіювання і його роль у суспільному житті». Зе вид. (1908);
«Псіхорефлексологія» (1910);
«Рефлексологія» (1918);
«Колективна рефлексологія» (1921);
«Загальні засади рефлексології людини» (1923);
«Мозок і діяльність» (1928).
Бехтерєв зазначав, що ... не повинно бути в соціології психологічних доктрин, як доктрин суб'єктивного характеру, і соціологія, щоб бути наукою строго об'єктивної, повинна спиратися головним чином на дві науки - біологію та розроблювану мною рефлексологію , з яких остання повинна замінити собою психологію усюди, де справа йде про пізнанні сторонньої людської особистості і, зокрема, сторонніх індивідів, що входять до складу колективу.
Основу суспільного життя Бехтерєв бачив у колективних рефлексах, під якими він мав на увазі реакції колективів людей, на різні стимули-впливу. Бехтерєв та її прихильники зводили все, навіть найскладніші форми людської діяльності, до простих актам рефлекторного поведінки. У зв'язку з цим їм пояснювалося розвиток революцій та інших громадських рухів. При цьому Бехтерєв вважав, що соціальна і духовна життя людей не залежить від економічних процесів.
Різниця, існуюче між колективною рефлексологією і соціологією, Бехтерєв пояснював наступним чином: Для соціолога не суттєво знати, як утворюється, і які зміни відбуваються в діяльності і реакціях колективу в порівнянні з реакціями та діяльністю окремих індивідів. Він може, звичайно, цим цікавитися, але це не його пряме завдання, тоді як він природно визнає своєї завданням з'ясування взаємин між соціальними групами, як і самий факт встановлення соціальних групи або колективів. Таким чином, вивчення способу виникнення колективних груп і особливостей колективної діяльності в порівнянні з індивідуальною - справа колективної рефлексології, тоді як з'ясування кількості колективів, їх особливостей і взаємини між цими колективами в середовищі того чи іншого народу є справа соціолога.
Бехтерєв виділив 23 універсальних закону, що діють, на його думку, як в неорганічний мир і в природі, так і в сфері соціальних відносин. На основі фізичних законів він намагався пояснити такі складні соціальні процеси, як розвиток і спадкоємність культурних традицій, освіта соціальних спільнот, динаміку суспільних поглядів і настроїв і т.д.
Таким чином, вітчизняна соціологія, розвиваючись в єдиному руслі з світової соціологічною наукою, висунула чимало самобутніх вчених, які просунулися у вирішенні проблем, продиктованих реальної суспільною практикою Росії. З початку розвитку і донині з'являються вчені, які, висуваючи свої теорії, просувають науку вперед, відкривають нові горизонти пізнання психології, як частини соціології.
3. Основні ідеї роботи П.Л. Лаврова «Історичні листи»
Робота П.Л. Лаврова Історичні листи була опублікована в 1866-1869. З виходом у світ цієї роботи народництво знайшло власну теоретичну базу. Невдачі, які народників, спонукали Лаврова до вивчення психології мас, пошуку засобів психологічного впливу особистостей на народ. У соціології П.Л. Лаврова провідне становище зайняла проблема соціаль...
