рою медико-біологічних досліджень та експериментів на людях і носять, швидше, характер моральних вимог, то положення «Конвенції» поширюються і на сферу користування результатів цих досліджень в медичній практиці. «Конвенція» є елементом міжнародного права і містить зобов'язання підписали її сторін «зробити всі необхідні кроки щодо вдосконалення свого національного законодавства з тим, щоб воно відображало положення цієї Конвенції» (ст. 1).
Однією з цілей «Конвенції» було подолання існуючих відмінностей у законодавствах різних країн у галузі контролю за проведенням біомедичних досліджень на людях і використанням результатів цих досліджень, які, незважаючи на твердження про наявність спільних підходів до вирішення названих проблем , мають місце бути.
«Конвенція», розглядаючи проблеми наукового експериментує?? ня на людині, перераховує умови, за наявності яких людина може на цілком законній підставі брати участь у науковому експерименті (ст. 16), обгрунтовує критерії захисту осіб, які не в змозі самі повною мірою висловити інформовану згоду (ст. 17).
Формулює ряд положень, які зачіпають дослідження, що проводяться над ембріоном (ст. 18), забороняє втручання в геном людини з метою зміни геному його нащадків (ст. 13) та ін.
Одне з найбільш важливих вимог «Конвенції» міститься в ст.28: «Сторони повинні подбати про те, щоб фундаментальні проблеми, пов'язані з прогресом в області біології та медицини (особливо їх соціально-економічні, етичні та юридичні аспекти) були піддані широкому громадському обговоренню та стали предметом належних консультацій; те ж саме відноситься до проблем, пов'язаних з практичним використанням досягнень біомедичної науки і практики ».
У 1997 р, у зв'язку з повідомленнями, що з'явилися про успішні експерименти з клонування ссавців і обговоренням перспектив застосування цієї технології до людини, Рада Європи прийняла «Додатковий Протокол» до «Конвенції». У ньому міститься заборона на твір «любих втручань, які на меті створення людської істоти, генетично ідентична іншій людській істоті, живій або мертвому».
2. Проблема співвідношення мети і засобів досліджень на людині
Увага до проведення медико-біологічних досліджень на людині з боку фахівців з біоетики пояснюється тим, що ризик для здоров'я людини супутній їх проведенню, особливий - це ризик для здоров'я людини, його фізичного і психічного стану, а в кінцевому рахунку - для самої його життя. Проблему ризику, якому піддаються випробовувані в біомедичних дослідженнях, можна назвати однією з основних в ряду пов'язаних з ними етико-правових проблем. Існує, однак, і цілий ряд інших питань, що відносяться до проведення таких досліджень.
У основоположних документах біомедичної етики (Нюрнберзький кодекс, Гельсінкська декларація) підкреслюється, що інтереси випробовуваних завжди повинні превалювати над інтересами науки і суспільства, тому досліднику-вченому завжди необхідно враховувати принцип «пропорційного ризику», т.е. розумного балансу між передбачуваним ризиком і користю, пов'язаних з проведенням дослідження. При терапевтичному експерименті дію принципу «не нашкодь» вимагає, щоб шкода, заподіяна організму, був би все ж меншим злом у порівнянні з тим, якого хочуть уникнути за допомогою такої жертви.
Примат особистості, (недоторканність і неможливість розпоряджатися нею), на думку Е.Сгречча - це основний стрижень будь етики. Окрема особа становить глобальну цінність і головну основу існування самого суспільства. Не слід піддавати смертельному ризику окремого індивіда заради вигоди суспільства, тому слід позначити чіткі межі правомірності вимоги від індивіда певною мірою ризику заради блага всього суспільства при проведенні біомедичних досліджень і експериментів. Суспільство (або влади, або дослідник) не може вимагати від індивіда ризику більшого, ніж той, який окремий індивід може вимагати від самого себе. Медицина або лікар володіють не більшим правом розпоряджатися життям пацієнта, ніж те, яке належить йому самому. Як людина, діючи відповідно до моральними нормами, повинен поважати цінності самі по собі, так і лікар-дослідник повинен вести себе по відношенню до пацієнта-випробуваному: виживання, психічна і фізична цілісність, особиста моральність - це цінності, що перевершують цінність здоров'я-вилікування. Медицина повинна сприяти збереженню цих цінностей, а не нехтування їх.
Принцип поваги автономії особистості увазі повагу свободи вибору і свободи дії. Участь людини в біомедичному дослідженні має бути його усвідомленим і вільним вибором. Що стосується практиці біомедичних досліджень принцип поваги автономії особистості передбачає не тільки не перешкоджати автономним діям випробуваного (наприклад, відмова від продовження експерименту), але і сприяти...
