тизм, замішаний на віковий безграмотності і відсталості, підкріплений середньовічним фанатизмом духовенства, відірваного навіть від ісламських реформаторських ідей і течій, прихильного тактиці і методам раннього ісламу тисячолітньої давності, - небезпечна річ ... Одне з гасел моджахедів звучить досить однозначно: «Ні Захід, ні Схід, а канонічний іслам!» [5].
Релігію треба розглядати не тільки як фанатизм, але і як істинну віру.
Політичний фанатизм відстоює винятковість своїх політичних цілей і поглядів, певної політичної системи, режиму, влади і вимагає жертв заради них (наприклад, в ім'я «Великої Німеччини» або в ім'я радянської влади, заради «торжества демократії» ).
Можна навести численні приклади політичного фанатизму і пов'язаного з ним тероризму як у боротьбі за владу, так і, навпаки, у відстоюванні свого права на збереження влади. Боротьба за владу, якщо вона стає запеклою, завжди в тій чи іншій мірі носить ознаки фанатизму. Від Цезаря до Брута, від В. І. Леніна до Б. Єльцина фанатична тяга до влади і прихильність ідеям терору та здійснення окремих терористичних актів пронизує всю історію боротьби за владу. Практично не мало особливого значення, який саме лад мали намір встановити ті чи інші люди або, навпаки, з яким ладом вони боролися, - при наявності певної міри фанатизму, така боротьба неминуче включала, в тій чи іншій мірі, акти терору [6].
У психологічних витоки політичної фанатизму завжди ховається жадоба влади, прагнення до підпорядкуванняю людей практично будь-яку ціну. Тому найбільш яскраві фанатичні політики так чи інакше завжди зверталися до терористичних методів і, врешті-решт, дуже часто самі ставали жертвами терору [6].
Однак існує й інша точка зору, що не жадоба влади сама по собі як така є основою політичного фанатизму. А фанатична боротьба за владу, яка, стаючи хронічної, веде до своєрідної втрати мети. Як писав А. Леонтьєв, відбувається «зсув мотиву на мету».
Отже, основними ознаками фанатизму є [3]:
наявність певної атрибутики, що відбиває прихильність якого-небудь клубу, музичному напрямку або вірі: одягу та аксесуарів;
особливий сленг (гімни і «кричалки» на стадіоні, піснеспіви у храмі і т.д.);
прояв агресії;
об'єднання в фан-клуби;
«зацикленість» на одних поглядах і переконаннях, їх догматичність, нав'язування зразків поведінки оточуючих;
наявність певної субкультури, тобто особливий спосіб життя, в ім'я спільної діяльності.
Порівняння фанатизму з пристрастю не позбавлене підстав. Пристрасть розглядається як крайнє захоплення, пристрасть до чого-небудь; сильно виражене почуття, піднесеність. Фанатик пристрасний, одержимий, при начебто зовнішньому спокої фанатик люто відстоює істини віри [7].
При цьому пристрасть як психологічна (емоційна) стійка характеристика (спрямована на предмет) також є рисою фанатизму, поза його пристрасть має відношення до міжособистісних відносин. Пристрасть, що супроводжує фанатизм, з одного боку, фіксує свідомість на певному предметі, з іншого - робить свідомість як емоційно стійким, так і нестійким [7].
Критерієм, що відрізняє соціальне почуття від фанатизму, тоді буде бесстрастность, холоднокровність, що дозволяє адекватно мислити [7].
. СПОРТИВНИЙ фанатизму як різновиду ФАНАТИЗМУ
Спортивний фанатизм - явище особливе. Деякі вважають фан-рух окремим видом екстремального спорту зі своєю унікальною культурою, правилами змагань та спортивними знаннями! А учасників цього руху називають суппортерами, або спортивними хуліганами [9].
Спортивний фанатизм є одним з найбільш шкідливих пристрастей, так як він «спрямований, насамперед на незміцнілі душі молоді і відводить їх від злободенних проблем національного життя держави» [10]. Щоб правильно зрозуміти сутність спортивного фанатизму треба заглибитися в історію і побачити, звідки взялося це явище і як воно розвивалося. Спортивні ігри як видовище зародилися ще в древньому дохристиянські світі. Пристрасті, кипіли на ристалищах, були настільки сильні, що вони впливали на політичну обстановку тодішніх держав. У дохристиянські світі, коли всі народи крім іудеїв поклонялися ідолам, спортивні ігрища були як би священнодійством помилковим богам. Стародавні елліни вважали, що їх боги теж змагаються у фізичних вправах, і вони цим всього лише наслідують своїх кумирів. У середні віки, коли вплив церкви на повсякденне життя народів було велике, спортивні змагання проводилися у вигляді лицарських турнірів і національних народних ігор. Вони носили аматорський статус і допомагали людям розвивати їх професійні навички. У нашій к...
