сті й підсвідомості людини наснаги та ідеалістичної захопленості.
. Зняття заборон superego або його заміна. Події у своїй формування системи, заснованої на алгоритмі «наказ-послух», спрацьовує як анормальний імпульс до дії.
Також причини фанатизму можуть бути: політичні (як допомогу в управлінні державою або народом), психологічні (як засіб відходу від реального світу або пошук свого «я»), релігійні (як норма деяких релігій або зайва вимогливість до віруючих у зв'язку з неправильним розумінням заповідей) [3].
1.2 Види фанатизму
спортивний фанатизм громадський соціальний
В даний час існують різні види фанатизму, але найбільш поширеними є такі види фанатизму як: релігійний, спортивний, музичний, політичний, ідейний, науковий фанатизм. Розглянемо детально деякі з них.
Музичний фанатизм. Багато шанувальників, особливо в юному віці, проходять стадію фанатизму стосовно улюбленому виконавцю. Зазвичай метою музичних фанатів є фізична близькість до свого кумира: дружба, спілкування, любов [4].
Музичний фанатизм починається зі стирання кордонів між творчістю виконавця і його особистістю. Легко відрізнити шанувальників, просто із задоволенням слухають нову музику і тих, що розписує стіни будинку відомої людини, чатує кожен його вихід з під'їзду.
Музичних фанатів можна розділити на чотири категорії за поглибленими в процес, емоційному забарвленню і відношенню до кумира [4].
Перший тип - це фанат-романтик. Фанат-романтик в першу чергу орієнтований на сценічний образ кумира. Він найчастіше відчуває до кумира почуття закоханості і духовно-емоційного розташування. Для нього кумир - це ідеал поведінки, зовнішності, музичної експресії і людини.
Другий тип - сексуально-орієнтований фанат. Для цього типу характерно ставлення до кумира як до носія чоловічий (найчастіше) сексуальності. Кумир сприймається як ідеальний сексуальний партнер, велика увага фанат такого типу приділяє його зовнішності, фізичним рис, особистому житті, в меншій - музиці як такої.
Третій тип фаната - фанат-раціоналіст. Такий тип позиціонує себе в першу чергу як любитель музичної творчості кумира. Він в меншій мірі зосереджений на сценічному образі і сексуальності кумира, проте найчастіше за схильністю до музики ховається все той же фанат-романтик.
Самий крайній тип фаната - це фанат-сталкер. Зазвичай сталкери переслідують кумира, шукають з ним зустрічі, посилають листи з погрозами, проханнями, зізнаннями в коханні. Даний тип фаната найчастіше представлений самотніми, не відбулися особистостями, для яких кумир стає частиною сенсу життя [4].
Явище фанатизму не обмежується впливом тільки лише на музичну сферу. Дуже часто фанат однієї групи є фанатом іншого музичного колективу або фанатом кіноактора, спортсмена. Як такої фанатизм в повсякденному розумінні цього явища завдає шкоди тільки самому фанату, обмежуючи його кругозір, звужуючи рамки свідомості, поглинаючи корисну духовну енергію і налаштовуючи агресивно по відношенню до іншої частини аудиторії.
Релігійний фанатизм - це крайня ступінь захоплення релігійною діяльністю зі створенням з неї культу, поклонінням і розчиненням в групі однодумців [5].
Релігійний фанатизм звичайно заснований на святості жертви в ім'я Бога. Його психологічна основа - віра. В основу розуміння віри теологи зазвичай кладуть слова, приписувані ще апостолу Павлу: «Віра ж є здійснення очікуваного і впевненість в невидимому». Тобто, по суті, релігійний фанатизм - груповий фанатизм.
Фанатизм і релігія тісно пов'язані між собою. Справедливо писав Е. Дюркгейм: «Коли більш-менш сильне збудження розділяється групою людей, воно неминуче приймає релігійний характер» [5].
Однак Е. Дюркгейм не зводив релігію або навіть «релігійне збудження», екстаз виключно до віри в Бога. «І сучасне суспільство, по Дюркгейму, релігійно, навіть якщо інтелектуальні функції релігії відступають на задній план на користь моральної інтеграції, яка знаходить своє вираження в національних і політичних символах» [5].
Е. Дюркгейм вважав абсолютно однотипними збори християн, ритуально відзначають головні події з життя Христа, або іудеїв, святкуючих результат з Єгипту, проголошення десяти заповідей, зі зборами і мітингами громадян в пам'ять якого-небудь національної події. Основною функцією релігії Е. Дюркгейм вважав не стільки пояснення світу, скільки збудження емоцій і почуттів радості і екзальтації, пов'язаного з фанатизмом спонукання до дії. Він вважав, що саме релігія відповідає стійким «колективним потребам», наявними в кожному суспільстві [5].
Фана...
