у поведінки, яка визначається чисто біологічними потребами, а виробляє свою програму шляхом висування нових цілей і завдань [2].
Усвідомлена, доцільна і довільна регуляція поведінки людини можлива завдяки тому, що у нього формується внутрішня модель зовнішнього світу. У рамках цієї моделі здійснюється уявне маніпулювання, вона дозволяє зіставляти поточний стан з минулим і не тільки намічати мети майбутнього поведінки, але й чітко їх представляти. Так реалізується завбачливість - уявлення наслідків вчинків до їх скоєння - і здійснюється поетапний контроль за наближенням до мети шляхом мінімізації відмінності між реальним і бажаним станом речей.
Переваги внутрішньої моделі перед необхідністю реально випробувати всі намічені дії виявляються і в тому, що вона допускає перенесення навчання, тобто правильне рішення нового завдання в невідомої раніше сфері, де у людини немає досвіду, якщо з неяким критеріям нове завдання має подібні зі старою риси. Такий позитивний перенос виключає необхідність накопичення власного практичного досвіду в кожній конкретній області й тим покращує адаптацію людини до середовища. Проте звернення до уявному експерименту і до пророкувань на основі врахування динамічних процесів і моделі може давати добрі результати тільки в тому випадку, якщо зовнішнє середовище змінюється не занадто швидко: адже будь-яка модель инерционна, і якщо зовнішнє середовище занадто мінлива, прогноз на моделі може призводити до помилок.
Очевидно, що без участі пам'яті не можуть формуватися і зберігатися уявлення, які є об'єктами маніпулювання при передбаченні результату майбутнього поведінки. Сам факт введення в пам'ять інформації про деяке подію свідчить про його певної значимості (інакше воно не потрапило б в довгострокову пам'ять), а присутність там цієї інформації неминуче призводить до включенню її у всю систему сохранявшихся до неї східних фактів, тобто до перебудови останньої. Таким чином, вплив пам'яті на свідомість - активно, бо така перебудова може породжувати нові оцінки подій і нові цілі дій.
В даний час виділяють як основних такі властивості свідомості: побудова відносин, пізнання і переживання. Звідси безпосередньо випливає включення мислення та емоцій в процеси усвідомлення. Дійсно, основна функція мислення - виявлення об'єктивних відносин між предметами і явищами між собою, а основна функція емоцій - формування суб'єктивного ставлення людини до предметів, явищ і людям. У структурах свідомості синтезуються ці форми і види відносин, і вони визначають як організацію поведінки, так і глибинні процеси самооцінки і самосвідомості.
Суб'єктивне ставлення, дане людині в емоціях, нерозривно пов'язане з переживанням. Поняття переживання висловлює особливий психічний аспект свідомості: він може бути більш або менш виражений, але він завжди є в кожному реальному конкретному психічному явище; він завжди даний у взаємовідносини і єдності з іншим моментом - знанням, особливо істотним для свідомості.
Реально існуючи в єдиному потоці свідомості, образ і думка можуть, забарвлюючись емоціями, ставати почуттям і, отже, переживатися. С.Л. Рубінштейн особливо підкреслював цей бік свідомості: Усвідомлення переживання - це завжди встановлення його об'єктивної віднесеності до причин, його викликають, до об'єктів, на які воно спрямоване, до дій, якими воно може бути реалізовано .
На думку К.К. Платонова, переживання - генетично більш давня психічна функція; пізнання, властиве в зародкових формах і тваринам, придбало у людини у зв'язку з розвитком мови словесне вираження і визначило соціальний аспект його розвитку; побудова відносин властиво лише людині. У цьому контексті важливо підкреслити, що свідомість розвивається у людини тільки в соціальних контактах.
Деякі дослідники допускають, що свідомість як структура внутрішньої моделі зовнішнього світу генетично задано і запускається raquo ;, починає функціонувати при фізичних і соціальних контактах людини з його оточенням. Більш переконливою виглядає позиція А.Н. Леонтьєва, який вважає, що розвиток свідомості йде не шляхом переходу зовнішньої діяльності у перед. існуючий внутрішній план, а по шляху формування самого цього внутрішнього плану. Спочатку дію у внутрішньому плані ще спирається на реальну дію в реальній ситуації, і лише потім стає можливим істинно уявний експеримент з образами або уявленнями. На ранніх етапах формування свідомість існує лише у формі психічного образу, відкриває людині навколишній світ, діяльність його при цьому залишається практичної, зовнішньої. На пізнішому етапі розвитку предметом свідомості стає також і внутрішня діяльність. Поступово свідомість як образ, картина зовнішнього світу перетворюється в модель, в якій вже можна подумки діяти. Тепер свідомість у всій повноті починає управляти зовнішньою практичною діял...
