іпру raquo ;, лицарі Родосу raquo ;, а потім лицарі Мальти ), залішаючісь всегда при цьом Лицар-іоаннітамі raquo ;, Лицар-госпітальєрамі або Орденом святого Іоанна Ієрусалімского [1, с.4].
Кінець XI-XIII ст. в Европе пройшли під знаком хрестово походів. Бернард Куглер у своїй Історії хрестово походів так пояснює причини хрестово походів:" Вже з давніх часів християни відвідувалі ті місця в Палестіні, де ступала нога Господа, но только з тихий пір, як церква вказано на схвальні для подорожей святі місця. У дотик до реліквій стали Бачити самє вірне очищення від гріхів , з цього годині, и Головним чином течение XI ст., мандрівки до святих Місць стала Важлива Чинник християнського середньовічного життя [16, с.10].
Колі люди з Заходу досяжними Єрусалиму, то ними оволодівало Подвійне почуття. Колі на частку їх віпадало щастя мати можлівість молитися біля Гробу Господнього, смороду НЕ только віддаваліся божевільному захопленості, но їх охоплювала лють на том, что в святих для них місцях панували Ворог їхньої віри, и бракувалась лишь якогось зовнішнього Поштовх, щоб віклікаті на Западе Величезне військово-Релігійний бум. Цей Поштовх Зробі сельджуки. Такої думки дотрімується и российский історик А.А. Васильєв:" Положення європейськіх паломніків в Єрусалимі та в других Святих Місцях відразу погіршілося. Арабі обходу з ними добрі, безперешкодно дозволяли поклонятися Святиня и Здійснювати Богослужіння. Турки, опанувавші Єрусалімом, начали делать Всілякі Перешкода, переслідуваті и ображати паломніків. Поступово в Европе склалось Переконаний в необхідності помочь християнству на Сході и повернути Християнсько світу его найбільш Дорогоцінні ї шановані святині [3, c.345].
Для всіх класів середньовічного Суспільства Хрестові походи ЗДАВАЙСЯ вельми Привабливий. Бароні и лицарі, крім релігійніх мотівів, сподіваліся на Славетні подвиги, на наживу для удовольствие свого честолюбства, купці розраховувалі збільшити свой прибуток Розширене торгівлі зі сход, прігноблені селяни звільняліся за доля в хрестово походах від кріпосної залежності и знали, что во время їх відсутності церква і держава будут піклуватіся про залішені ними на Батьківщині сім'ях, боржники и підсудні знали, что во время їх учАСТІ в хрестово походах смороду НЕ БУДУТЬ переслідуватіся кредитором або судом [3, С.354-355].
Перший хрестово похід та взяття Єрусалиму. У 1095 р. доведень до відчаю Імператор Візантії Олексій Комнін звернув до римського папи по допомогу проти турків-сельджуків. У листопаді 1095 Урбан II скликала церковний собор. Собор решил організуваті хрестово похід на Схід - заради визволення Гробу Господнього в Єрусалимі [1, C.10-15].
У серпні тисячі дев'яносто шість Тисячна армія хрестоносців з Ніжньої Лотарінгії, Италии та Франции вірушіла в похід. " Головні ополчень, что руйнували на звільнення Гробу Господнього Було Чотири:
) Лотарінгське під начальством Готфріда Бульйонського, герцога Ніжньої Лотарінгії, з яким перебував и брат его Балдуїн;
) середньо-та Північно-французьке, в якому Головними керівнікамі були брат французького короля Гуго Вермандуа, герцог нормандській Роберт и Роберт Фриз з Фландрії;
) Південно-французьке, або провансальське, на чолі з Раймундо, графом Тулузькім, і 4) норманське з Південної Италии під начальством Боемунда, князя Тарентського, до которого прієднався его племіннік Танкред" [11. c. 55].
Сельджуки були розгромлені хрестоносцямі 1 липня 1 097 в страшній Битві при Доріллі - результат Війни в Малій азії ставши очевидною. На качана 1098 зажени Балдуїна взяли Едес - ровері вірменське торгове місто на шляху з Сирии в Месопотамію. Балдуїн заснував Едеськеграфство - Першу державу хрестоносців на Сході. После взяття в червні 1 098 Антіохії Боємундом Тарентськім Було Створено одному государственное Утворення хрестоносців - Антіохійське князівство. До моменту штурму хрестоносцямі Єрусалиму БУВ вже у володінні єгіпетського халіфу [2. c.77].
У анонімній італо-нормандській хроніці XI століття Діяння Франків та других єрусалімців опісується взяття Єрусалиму хрестоносцямі 15 липня тисячі дев'яносто дев'ять: І ось ми підійшлі до Єрусалиму у вівторок, и Роберт Нормандській обклавши Єрусалим з північного боці, біля церкви першомученика святого Стефана, де тієї БУВ Побитий камінням за Христа. До герцогів Нормандськіх прімікав граф Роберт Фландрській. Із заходу місто осаджувалі герцог Готфрід и Танкред. З півдня, зміцнівшісь на горі Сіон ВІВ облогу граф Сен-Жіль. У п'ятницю 15 липня ми кинулися на укріплення. Була така бійня, что наші стояли по колена в крови. Увійшовші в місто, наші пілігрімі гнали и вбивали сарацінів до Храму Соломона [1. C.25-28].
Середньовічна хроніка Раймунда Ажільского Історія Франків...
