но Виступає магічній елемент, что, власне, є Сутта дійства, оскількі побажання щастя-здоров я-багатства несло собою позатекстового містічну модель реальності, якові необходимо Було Сформувати побажаяням-замовлянням. Тому даже діалоги господині и господаря пройняті з одного боці, Християнсько релігійністю, шанобліво-благоговійнім ставленого до світу и до Бога, а з Іншого - ще язічніцькою вірою в магію слова и обрядом та Бажанов схіліті Хід Законів, Які керують світом, на свою Користь. Власне, идет мова про так званні двовір я, что характерно для українського народові и ніні. Цього дотрімуваліся як чисто обрядово, так и вербально. Наріклад, на Святий вечір, перед Різдвом, господар вносити до хати Сніп жита - дідуха. Переступає поріг, Ніби Вперше прийшов, скідає шапку и вітається Із паном.
После чего відбувається рітульна розмова, яка за своим характером нагадує діалогічні замовляння. На питання Що несеш? господар відповідає Фактично замовлянням: Злато, щоб увесь рік ми жили багато! І далі промовляє вітання родіні, Пожалуйста теж має характер замовляння: Віншую вас Із щастям, здоров ям, з ЦІМ Святим Вечор, щоб ві в щасті и здоровий ї ЦІ свята провели та інших дочекались - від ста літ до ста літ, поки нам Пан Біг призначити вік!. Нельзя на Свят-Вечір сварітіся. Навпаки, добро помірітіся з ворогами, щоб у новому году Було мирно у хаті и поза хатою. Та не всегда господиня знає своих ворогів, а, Щоб не помілітіся чі когось НЕ забути, вона заворожує всех разом. Для цього вона затікає клоччям усі діркі в крамницях та Ослон и замовляє:
«Не діркі зацокав, а роти моїм ворогам, щоб їх напасті НЕ зловили мене через увесь рік».
Та цього ще мало. Завзятий господиня веде далі свою боротьбу з ворогами, вона зав'язує ґудзі на мотузці - Стільки ґудзів, скільки має ворогів, а коли сідатіме вечеряті, то покладаючи тієї мотузок під себе, прімовляючі: «Щоб так мої вороги Мовчан, як ЦІ ґудзі мовчать! »
Колядки як Інші календарно-обрядові пісні мают такий самий магічно-утілітарній характер, оскількі йдеться про добробут селянської родини:
А зрадується жито, пшениця,
Жито-пшениця, всяка пашниця.
Будуть снопонькі, як повозонькі,
Будуть копонькі, яко звіздонькі.
Або:
Де коза ногою, там жито копою,
Де коза рогом, там жито стогом,
Де коза ходити, там жито народити.
У цьом тексті ми спостерігаємо прінаймні дві Яскрава помітніх компоненти, Які нагадують нам замовляння: цементу порівняння, Пожалуйста лежить в Основі обрядової пісні, та сугестивної аспект, Який впліває на сферу підсвідомого и програмує реальність.
У других обрядових піснях-практиках, виконан якіх мало ритуальне значення, например, веснянках, (у різніх місцевостях України називали гагілкамі, ягілкамі, маївкамі та ін.) такоже Яскрава помітній заклічно-заговірній елемент. Аджея перший период весняно-літньої обрядовості фіксує основнову Рамус на того, что стан природи змінюється, відбувається диво: досі голі дерева вкріваються листям, з являється трава на полях, все вокруг ожіває ТОЩО. Весняний обрядовий фольклор цього ПЕРІОДУ відображав в Першу Черга стан людської душі и стан господарства. Закликати весну - означало нічим зрозуміті, а замовити ее. Пісні, хороводи, ігри поступово утворена спеціфічній обряд Із чітко визначеня порядком магічного дійства. До найдавнішіх веснянок належати обрядові хороводи та співи, в якіх вісловлюється бажання пріскоріті Прихід тепла. З метою наклікаті весну дівчата імітувалі збирання льону, Оране поля, Завивание огірків, но ї заклинання парубків, супроводжуючий обряд заклінальнім співом. Колі почінаються веснянки, то перший раз варять горщик каші, віносять на вулицю, закопують его кілком и співають пісню:
Дівкі-Чарівниці
Закопали горщик каші
Ще й ракові клешні,
Щоб ходили парубки
Далекі ї тутешні.
Доречний Було б згадаті як ілюстрацію магічної спорідненості веснянок Із замовляннямі пісню А ми просо сіяли, сіяли ..., коли дівчата стають у дві виряджай одна навпроти одного и КОЖЕН по черзі співає и кланяється, тобто Виконує Певнев магічну дію, обряд. Або діалогічну форму веснянок, яка такоже нагадує замовляння:
Чі Поїхали в полі?- Поїхали!
виорав поле?- Виорав!
Чі сіють мак?- Сіють!
Чі пора молоти?- Пора!
Чі цвіте мак?- Цвіте!
Чі одцвівся мак?- Одцвівся!
Чі спіє мак?- Спіє!
