y"> Край червоного моря червоний камінь лежить.
Де сонце ходити, там дах знімається,
Де сонце заходити, там дах запікається.
Основною формою Будови ритуальних текстів є речитативна, что полегшує вімову самого тексту, надає Йому рітмічності, у зв язку з чім змінюється форма слова, варіюється Розташування Наголос залежних від смислової логіки замовляння. Характерною рісою магічніх текстів є повторюваність ОКРЕМЕ слів, фраз, невеликих за ОБСЯГИ текстових фрагментів, что поєднується з варіюванням слів і рядків. Відповідні загукування є ськладової Частинами всех архаїчніх текстів, Які не так щільно насічені художнімі образами, но Кожен образ є конкретним и значущих.
Однією з основних фігур архаїчної поезії Виступає паралелізм, від которого походящей Інші стежки, зокрема метафора, метонімія, порівняння, гіпербола. У замовляннях паралелізм проявляється як форма Будови тексту, де перша частина фрази опісує Бажанов результат, Який має діяті як паралель до Іншої ее части. Підміна сутності іншім ім ям прізвела до метафоричності уособлень, что проявляється у міфологічніх Назв астральні світіл, природніх стихій, елементів ландшафту, рослин, тварин ТОЩО.
Наприклад:
Місяць у небі, кит-риба в окіяні, дуб на землі.
Як ЦІ брати зійдуться, то тоді у раба
Божого (имя) зуби будут боліті.
Або:
На морі на окіяні стояло дванадцять дубів, на тихий дванадцяти дубах сіділо дванадцять соколів, крилами розмахалі, хвостами перелоги розміталі.
міфологічна картина Всесвіту, его дуальності, у замовляннях зафіксована антитетичності Вислова, что пріховані у фразах розпізнання и вигнання хвороби: чи не сама я прийшла - три ангели привела (сам - не саме); хвороба відсілається на сухі ліси - болота, Очерета (сухий-мокрому); сонце мені в вічі, місяць мені у плечі (зад-перед) i т.п.
Суттєвою структурною Ознакою замовлянь є діалог. За визначенням М.Бахтіна, діалог неоднорідній за своєю природою, оскількі Несе Внутрішнє протіріччя между своим и чужим словом. Замовляння як міфологічний пратекст Виступає ціліснім Утворення и має дифузной характер, отже категорії суб єкта и про єкта є Умовний для міфопоетічного твору, оскількі смороду явно не конфліктують между собою, або цею Конфлікт послідовно розв'язується. Функціонування замовляння як монологу (суб єкта) предполагает Існування Іншої сторони (про єкта), до якої воно Звернення, отже форма діалогу пріпісує адресату Вигідний стереотип поведінкі, что проявляється у текстах як розмова з небесними світіламі, святими, міфологічнімі персонажами.
Ті, Місяцю Адамі, молодик! Підживлюй ти мертвих и живих: у мертвого зуби НЕ болять?
У мертвого зуби Ніколи НЕ болять: кості задубілі, зуби занімілі, Ніколи НЕ БУДУТЬ боліть.
Даруй, Господи, щоб и у мене, раба Божого нарождению, молітвяного, ХРЕЩЕННЯ (имя) зуби занімілі, Ніколи НЕ болілі!
Отже, у замовляннях форма є НЕ лишь засобими вираженість змісту, но ї Виступає его Частинами, маючі при цьом відповідне семантичності НАВАНТАЖЕННЯ. Віразнікамі подобной цілісності віступають синтаксичні фігурі (звертання, слова-констатації, Однорідні члени речення, повтори, протиставлення), с помощью якіх уточнюється и розшірюється Зміст замовляння, утаємнічується его сутність, підсілюється магічність ОКРЕМЕ образів, годині, місця проведення обряду.
1.2 Замовляння в свят і обрядах календарного циклу
Замовляння, звічайна, мают безпосереднє відношення до календарно-обрядової поезії та других жанрів фольклору. Найпростішімі замовляннямі, очевидно, були Короткі форми - звертання до об єкта, на Який Хотіли подіяті. Например, у селах во время посухи були чутні Такі замовляння:
Іди, іди, дощику,
Звара тобі борщику
У новому Горщик ...
Подіяті тим часом намагаліся на весь світ, Який оточував людей, на явіща природи, что персоніфікуваліся. До них звертала як до живих істот.
Безпосереднє відношення малі замовляння до українських народніх пісень календарно-обрядового циклу. Новорічні та Різдвяні свята малі магічній характер, Який визначавши частку селянина на цілий рік. І того практичне призначення обрядових Дій зумов Поширення їх на всі Галузі селянського господарства: на людей, худобу, птицю ТОЩО. Новорічні обряди мусіли показати господарю майбутнє, захістіті від біди, покращіті матеріальний стан и принести щастя.
У вербальній части новорічного та Різдвяного обрядів, так само, як и в колядках та щедрівках, дуже поміт...
