користь князя або когось з його роду, і значно меншої частини - на користь потерпілого.
... Хто розорить чужу землю, платить штраф 12 гривень. Хто вкраде вола - штраф одна гривня і повернути вола. Хто вб'є простого селянина - штраф 5 гривень. Хто вб'є княжого слугу, старшого дружинника - штраф 80 гривень. Якщо під час бійки вирвали жмут бороди - штраф 12 гривень на користь князя. Якщо вибили під час бійки зуб і кров потекла з рота (просте доказ) - штраф 12 гривень на користь князя, а потерпілому - одна гривня ... [30].
3. Правове становище смердів і закупів по Руській Правді
. 1 Смерди
Положення смердів в Стародавній Русі з давніх пір привертало увагу дослідників. Пропонувалися різні варіанти його рішення. Найбільш поширені з них такі: смерди були вільними (Болтін, Карамзін, Рейц), невільними (Польовий, Каченовський), смердами називалося все сільське населення (Соловйов, Дьяконов), смерди - залежні, що сидять на княжої землі (Пєшков, відра, Самоквасов) [27, II, c.171-182].
Як вільне сільське населення смердів розглядав В.І. Ленін, який писав, що в Росії «відпрацювання тримаються чи не з початку Русі (землевласники кабалили смердів ще за часів« Руської Правди ») ...» [17, т.3, с.199].
оглядів не зменшилася і понині. На думку Б.Д. Грекова і І.І. Смирнова, термін «смерди» означав як вільне сільське населення, так і потрапили у феодальну залежність селян [6, c.242], [39, c.42-102]. С.В. Юшков і Е.Д. Романова бачили в смердах тільки феодально залежне сільське населення [29]. М.Н. Покровський, Б.А. Романов, Б.І. Сиромятніков, М.Н. Мартинов, С.А. Покровський, Л.В. Черепнин, К.Р. Шмідт вважали, що смерди були вільним сільським населенням, хоча становище їх представляли по-різному [24, c.165-168], [28], [25], [41], [46], [49]. А.А. Зімін доводив, що смерди походили з челяді - холопів [9]. І Я. Фроянов вважав смердів для XI-XIII ст. «Підкореними племенами, обкладеними даниною» («зовнішні смерди»), пізніше смердами стають бранці-раби, посаджені на князівські землі [45]. У другому значенні інтерпретував смердів і Ю.А. Кізілов [13, c.100-102]. В.В. Мавродін дотримувався думки, близького до висновків Б.Д. Грекова: «... термін" смерди" позначав спочатку сільське населення взагалі», в обов'язки якого входило сплата данини і виконання деяких повинностей. «Згодом смердом став називатися селянин, що у позаекономічну залежність». Пізніше він припустив, що «якась частина смердів, і, мабуть, чимала, складалася з посаджених на землю княжих холопів »[18, c.70], [19, c.69].
Л.В. Черепнин висловив думку про смердів як державних селян, частина яких «в процесі феодалізації» «була змушена в силу економічних умов або в результаті позаекономічного примусу переходити під патронат князів» [50, c.176-179]. Була запропонована характеристика смердів як рабів-полонених, посаджених на землю, і ототожнення їх з рабами-холопами, неслов'янськими племенами-данниками [5, c.47-52], [10, c.90], однак таке твердження не обгрунтовані даними джерел.
Б.А. Рибаков визначав статус смердів як феодально залежних з правами особисто вільних. При аналізі даних Руської Правди він прийшов до наступних висновків: «1. Смерди не є членами громади - верві, яких джерела називають" людьми laquo ;, а не смердами. 2. Смерди особисто вільні і чітко відокремлені від холопів. На відміну від холопів злочинці з середовища смердів платять князю штраф-продаж. 3. Недоторканність особи смерда огороджена" княжим словом raquo ;, а за розміром компенсації" за борошно смерд прирівняний до огнищанин. 4. Смерд розпорядженні якимось володінням (у складі якого є коні), перехідним, як правило, у спадщину, але у разі відсутності синів відписувався на князя. 5. У названих джерелах немає ніяких прямих даних про заборгованість смердів, про продаж смердів в рабство і про втечу смердів зі свого місця. 6. Смерди пов'язані з князем; немає жодної статті або додаткової приписки про боярських смердах, хоча Статут Мономаха містить кілька приписок типу" такоже і за бояреск ». На думку Б.А. Рибакова, смерди жили в князівських селах, які на півдні Русі перебували в доменіальних володіннях, а на півночі - в доменіальних острівцях-цвинтарях, тоді як у селах жили селяни-общинники, «люди» Руської Правди, об'єднані в верві. Смерди сплачували князеві данину, складали частину княжого кінного війська - кметі. Князь давав смерда землю («село») за умови «різноманітною служби», причому смерд вів самостійне господарство, «Не стиснуте звичаєм селянської верві і огороджене турботою князя» [32]. Як зазначає Б.А. Рибаков, давньоруські смерди XI-XII ст. вимальовуються як значна частина полукрестьянского феодально-залежного і особисто вільного населення Київської Русі, яке по суспільному положенню займало проміжну позицію між «людьми» с...
