ння в Росії конституції - Костенецкий поділився зі студентом Медико-хірургічної академії П.А. Кашевським. Думка ця знайшла у Кашевського живий відгук. Але перш ніж скласти суспільство, він запропонував, щоб краще дізнатися людей raquo ;, почати з організації Философического суспільства .
Незабаром через вольнослушателя Московського університету Ф.П. Гурова друзі зблизилися з колишнім вихованцем університетського пансіону Н.П. Сунгурова, який і очолив новий студентський гурток, більш численний, ніж Літературне товариство 11-го номера (жандарми заарештували у цій справі 26 осіб).
Подібно учасникам гуртка братів Критських, молодь, згруповані навколо Сунгурова, розглядала себе безпосередньою спадкоємицею справи декабристів, а сам Сунгуров видавав себе за члена уцілілої від розгрому декабристської організації.
Однак учасники товариства Сунгурова, розробляючи свою політичну програму, пішли далі декабристів. Вони обговорювали плани підготовки революційного перевороту за участю народу. Для порушення ненависті до государя і уряду передбачалося розіслати по всіх губерніях прокламації до народу .
Сунгуровци вважали за необхідне почати повстання з захоплення артилерії, потім обурити знаходяться на фабриках людей і всю чернь московську ,. потім звільнити всіх арештантів, які вірно будуть на боці визволителів; далі взяти неодмінно арсенал, хоча тут і мало зброї, але, скільки є, роздати його народу. піти на Тулу і взяти збройовий завод raquo ;. Повстання мало завершитися розсилкою відозв в різні міста Росії для роз'яснення його цілей із закликом вислати народних представників до Москви для розробки конституції.
Суспільство Сунгурова не встигло скластися в таємну політичну організацію. Його діяльність була припинена жандармами на самому початку арештом всіх учасників. У липні 1831 Сунгуров і Гуров були засуджені до четвертувати, кілька їхніх співучасників, у тому числі Костенецкий і Кошевський, до повішення, Козлов - до розстрілу. Через півроку смертна кара була замінена для Сунгурова каторгою, для Гурова - засланням до Сибіру, ??іншим - посиланням рядовими на Кавказ.
У 1831 р на основі Дружнього суспільства raquo ;, організованого студентом словесного відділення Московського університету Я.М. Неверово, утворюється гурток Н.В. Станкевича, котрий зіграв видну роль в ідейному житті 30-х років.
Остаточно він склався до 1833 До нього увійшли виключений з університету В.Г. Бєлінський і його товариші по Літературному суспільству 11-го номера raquo ;. З гуртком Станкевича були пов'язані багато відомих діячів російської інтелігенції: поет І.П. Клюшников, історик С.М. Строєв, славіст О.М. Бодянський. Гурток об'єднував таких різних за своїми поглядами людей, як Михайло Бакунін і Костянтин Аксаков (перший брав активну участь у революції 1848-1849 рр. І згодом став ідеологом анархізму, а другий - одним з лідерів слов'янофільства).
Зближення Станкевича і його друзів з Бєлінським сприяло виробленню у них того, здебільшого негативного raquo ;, погляди на Росію, на життя, на літературу, на світ raquo ;, яке, за свідченням Аксакова, поступово стало панувати в гуртку Станкевича. До цього негативному думку Верстати?? ч йшов важким шляхом, долаючи вплив ідеалістичного навчання німецького філософа Шеллінга. Однак, не приймаючи російської дійсності, Станкевич відкидав і революційний шлях її зміни, вважаючи єдино можливим шлях морального перевиховання народу, мирного просвітництва.
Характерна для умонастрої учасників цього гуртка абстрактність поглядів, підхід до реальних соціальних і політичних проблем життя з точки зору їх відповідності ідеалістичним філософським побудовам приходили в суперечність з дедалі сильнішим в гуртку прагненням втілити ідеали в дійсність. Особливо гостро ця проблема вставала перед Бєлінським. Наприкінці 1834 він виступив зі своїм блискучим літературною працею - циклом критичних статей Літературні мрії (вони друкувалися в газеті Чутка ). Вихідними ідеями циклу Бєлінського були заперечення російської кріпосницької дійсності і постановка питання про роль народу в історичному процесі. Проголошуючи народність головним завданням літератури, він розумів її як об'єднання Росії народної з Росією європеїзованій raquo ;, тобто подолання розриву між інтелігенцією та народом, так трагічно відчувалася молодим поколінням.
Чи не ідейний однодумність, а значною мірою особиста чарівність самого Станкевича об'єднувало членів гуртка. Його допитливий розум і глибина його філософських пошуків мимоволі привертали до нього кращих представників тодішньої студентської молоді. Вивчення філософії Гегеля, тлумачення його системи поглибили ідейні розбіжності серед членів гуртка. Для багатьох його учасників гурток був ніби школою, де розвивалася теоретична думка, яка вплинула на ідейну подальшу диференціацію. У своєму первинному складі гурток по суті зжив себе на час від'їзду Н.В. Станкев...
