ові людина может зв язати з ім ям бога, є ідея першопрічіні, причини всех промов [10]. Множінні ЗАСТЕРЕЖЕННЯ про причини, что спонукалі его Прийняти Концепцію деїзма, а такоже чісленні запевнення автора, что ВІН є віруючою ЛЮДИНОЮ, не могли не породіті різніх поглядів на соціально-політичний и філософське вчення.
Більш широке значення получил напрямок, его світогляд з квакеровської догматики. Вивчаючи Різні роботи и подивись, автор теж схіляюся до цієї думки. Пейн візнає совість Найвищого авторитетом людського життя. Це БУВ сам голос Бога и его прісутність в душі.
Цю точку зору дотрімуваліся Паррингтон, Який назвавши Пейна благородний квакером raquo ;, М. Бест и Інші Історики [7]. Є погляд, Ніби Релігійні уявлення справили Величезне Вплив на формирование світогляду Пейна.
Пейн ототожнював розум з природніми здібностямі людини, Які могут пізнаті Творця у зовнішньому мире, стверджував что квакери були швідше деїстамі, чем християнами [10]. Протіставляючі політіку квакерів їх вірі и Намагаючись найти СПІЛЬНЕ между цієї останньої и деїзмом, хоча б в області етічної, [10] Пейн писав, что квакери нібіто НЕ особливо вірить в Христа, а святе письмо вважають мертвою буквою [10]. Квакери ж всегда заявляли, что смороду вірять у Внутрішній світ Христа, и цею Внутрішній світ" , что находится в людях, смороду часто-густо ототожнювалося з Христом, а такоже з совістю.
звічайна Пейн відчув Вплив квакерів. Однако це Вплив обмежувалося лишь області філантропії, в Якій, до речі, квакери йшлі іноді далі деїстів и відображалі про деякі агресівні спрямування свого годині. І все ж не можна розглядаті квакерство як основу світогляду Пейна. Переважно більшість дослідніків з повним підставою бачіть в Йому Прихильники и пропагандиста деїзма, як ВІН и сам про це заявляв. Втім, і таке визначення потребує уточнення.
У рішенні основного питання філософії Пейн постає як матеріаліст. Поза людини и его свідомості існує реальний матеріальний світ: мі спимо або пробудімості, великий Механізм Всесвіту рухається [10]. Людина НЕ может за своєю волею Сменить світобудову: Вона - Вічно існуючій оригінал, Прочитати Який может КОЖЕН. Его нельзя підробіті, підмініті, загубіті, Сменить або зніщіті [10].
Матерія, як считает Пейн, породжує мнение вона стала Первін, а мислення ее похідне раптом. хто може Сказати - запітує ВІН.- Яким найтоншою дією найтоншої матерії проводитися думка в тому, что ми назіваємо свідомістю? Raquo; [10]. Матеріалістічне Подання Пейна про джерело псіхічної ДІЯЛЬНОСТІ людини ми знаходімо и в его Досвіді про сні raquo ;. На его мнение, Людський думка має здібностямі уяви, суджень и запам'ятовування. У стані неспання людини всі ЦІ трьох здатності активні, смороду діють в Унісон и створюють розумної людини. Уві сні, навпаки, ЦІ трьох здатності НЕ діють Повністю, Які з них вимикають. У результате розрізненого Дії одного або двох з ціх здібностей и вінікає сновидіння. Такий же джерело и псіхічніх захворювань. Місце зосередження сил або здібностей, Які утворюють том, что назівається думкою, знаходиться в мозк. Немає и не может буті якіх анатомічної Демонстрації цього явіща, але ... це саме так raquo ;. У поясненні природи сну Пейн продолжает матеріалістічну традіцію Гоббса. СПРОБА науково поясніті сновидіння Використовують Пейном для критики релігійніх уявлень.
Пейн вірить у нескінченність матеріального світу. Кінця немає! - Вігукує ВІН [10]. Сонячна система це лишь один з нескінченних систем світів. Загаль матеріалістічні вісловлювання про світобудову, спрямовані проти суб єктівного ідеалізму, доповнює елементами матеріалістічної Теорії пізнання. Як сам світ, так и принципи его пристрою НЕ могут буті створені людьми. Людина может лишь Відкрити, альо НЕ создать або Сменить вічні ї незмінні принципи, Якими керується всесвіт [10]. Цю мнение ілюструє на прікладі з трикутником. Можна Сказати, - пише ВІН, - что людина здатно сделать або накресліті трикутник, и того трикутник - Людський Винахід. Альо трикутник, будучи намальованій, є НЕ что інше, як зображення принципу, Обрисуйте, что Робить цею принцип доступності оці, а через него и розуму. Інакше ВІН незбагненній. Трикутник створює принцип не більш чем свічка, внесена в темну кімнату, створює столи и стільці, Які до того були невидимі [10]. У наведенні словах не Можна не Побачити елементи матеріалістічної Теорії відображення. З Іншого боці, відстоюючі здатність людини пізнаті світ, стверджуючі, что людина может Прочитати Вічно існуючій оригінал світобудові, Пейн тім самим Виступає проти агностицизму. ВІН ніде не говорити, что людина не в змозі пізнаті закони природи. Навпаки, ВІН стверджує, что людство засвоїло певні закони ДІЯЛЬНОСТІ природи raquo ;, хоча ми поки НЕ знаємо Всього ОБСЯГИ ціх Законів. Таким чином, для людського розуму існу...
