внішим місцем проведення великих язичницьких ярмарків. Родоплемінна знати витягувала багато вигод із торгівлі. Були в Аравії і поселення іноземців, зокрема іудейські і християнські громади. Люди різних мов і релігій спілкувалися між собою, вірування їх впливали один на одного. У VI столітті торгові дороги перемістилися на схід, в Аравії почався занепад караванної торгівлі, що порушило економічну рівновагу, яка трималась століттями. Кочівники, втративши прибуток від караванного руху, стали схилятися до осілого способу життя, переходити до землеробства. Зросла потреба в землі, посилились сутички між племенами: гостро постало питання про об'єднання, в тому числі і в релігійній сфері. Виник рух за злиття племінних культів.
У цій обстановці і починає свою проповідь Мохаммед - засновник і пророк ісламу. Ім'я пророка - Мохаммед, Ахмад ібн Абд Аллах вважається священним для мусульман усього світу (ще його називають Расулюль-Аллах - посланник Аллаха або Хатама-н-Набійін - головний і останній пророк ).
Головною його метою було об'єднання всіх арабських племен, які загрузли в язичництві, нескінченної міжусобній війні в єдиний народ, відданий Ісламу.
Мохаммед помер, не завершивши всі свої починання, але він зробив головне: створив організацію (релігійно-політичну та соціально-правову), що функціонує на основі універсальних принципів, підтримуваних авторитетом Аллаха і його Пророка; залишив безліч одкровень, які служили керівництвом у теоретичної та практичної діяльності для кожного мусульманина у всіх сферах життя (вони і склали Коран - священну книгу). І, нарешті, залишив пам'ять про себе, як видатного громадського діяча, подібного якому ні до, ні після не родила Аравійська земля. Іслам став прапором об'єднання Аравії, а потім і завойовницьких війн. У короткий термін араби зайняли Сирію, Ірак і Єгипет, поширили тут свою віру і мову: з тих пір населення цих країн стало арабським.
Величезна держава - Арабський халіфат - простягалася від Піренейського півострова до Індії. Об'єднавши під своєю владою багато різних народів, араби створили передумови для взаємовпливів, взаємодії їх культур. Крім політичного єдності в рамках однієї держави діяла і релігійно-ідеологічна спільність, встановлена ??цією державою і пережила його на багато століть. Політичним і культурним ядром Арабського халіфату була територія сучасних Сирії та Іраку.
2.2 Сутність вчення Ісламу
Найважливіші стовпи ісламу: вчинення молитви. Молитва здійснюється п'ять разів на день і складається з поклонів, супроводжуваних проголошенням різних ритуальних формул; сплата милостині на користь бідних. Мусульмани вірять, що милостиня звільняє від гріха і сприяє досягненню райського блаженства; пост, що полягає в утриманні від їжі, пиття та інфраструктура розваг: весь час має бути присвячене Аллаху, читанню молитов, Корану, благочестивих роздумів; паломництво в святі місця (хадж). Паломництво обов'язково хоча б раз у житті. При цьому проводиться цілий ряд очисних ритуалів і вступ у стан ихрама. Сенс ихрама полягає в тимчасовому відмові від повсякденних справ мирського життя заради предстояния перед Аллахом в тому вигляді, в якому віруючі постануть перед ним в Судний день.
В ісламі існує велика кількість обмежень, що регулюють різні сторони життя мусульманина. Це заборона пити алкогольні напої, їсти свинину, грати в азартні ігри. Стовпи віри: Аш-Шахада (свідчення) - формула ісламського символу віри: Свідчу, що немає ніякого божества, крім Аллаха, і Мохаммед - посланник Аллаха raquo ;. Сенс цих двох свідчень полягав у визнанні і вірі в те, що справжнє божество, гідне поклоніння, тільки один Аллах. Він - творець всього сущого, і що Мохаммед - його посланник. Основний принцип ісламу - строгий монотеїзм. Скажи: Він - Аллах - єдиний, Аллах, вічний: не родив і не був народжений, і не був Йому рівним жоден (Коран 112: 1-4); Аллах - немає божества, крім Нього, живого, сущого; НЕ опановує Їм ні дрімота, ні сон: Йому належить те, що в небесах і на землі. Хто заступиться перед Ним, інакше як з його дозволу? Він знає те, що було до них, а Вони не осягають нічого з Його знання, крім того, що він забажає" (Коран 2: 255). Аллах зображується в Корані як істота з чисто людськими моральними якостями, але в найвищому ступені. Він то гнівається на людей, то прощає їх. Аллах заздалегідь призначив одних людей до праведного життя і майбутнього блаженства, інших - до беззаконням і загробним мукам. Тим не менш, Аллах іменується милостивим, вибачливим. Тому найважливіша догматичне і моральне розпорядження в Корані - вимога повної , беззастережної покірності людини волі Аллаха. Іслам вимагає від віруючого НЕ самовдосконалення, а лише акту безумовної відданості Богу і дотримання тих меж, які встановлені божественними заповідями. У другому догматі мова йде про...
