моральності і добробуту в середовищі духовенства, Петро з особливою увагою ставився до побуту білого духовенства, бідного і малоосвіченого. Поруч указів він намагався очистити середу духовенства тим, що насильно відволікав зайвих його членів до інших станів і занять. Петро також намагався краще забезпечити парафіяльне духовенство зменшенням його кількості і збільшенням району парафій. Моральність духовенства він думав підняти освітою і суворим контролем. Проте всі ці заходи не дали великих результатів. До чернецтву Петро ставився з деякої ворожнечею, він вважав, що ченці - це основна причина народного невдоволення реформою і вони стояли в аппозиції.
В епоху Петра ставлення уряду і церкви до іновірців стало м'якше. У 1721р Синод видає важливе постанову про допущення шлюбів православних з неправославними.
3. Проблеми цивілізаційного розколу в петровську епоху і його вплив на долю народу
Розкол вселяв російському народу очікування антихриста, і він буде бачити явище антихриста і в Петра Великому. Утворилися розкольницький скит в лісах. Тікали в ліси, гори і пустелі від царства антихриста. Стрільці були розкольники. Разом з тим розкольники виявили величезну здатність до общинному влаштуванню і самоврядуванню.
Реформа Петра Великого була і абсолютно неминуча, підготовлена ​​попередніми процесами і, разом з тим, насильницька, була революцією згори. Росія повинна була вийти із замкнутого стану, в який її ввергло татарське ярмо і весь характер Московського царства, азіатського по стилю, і вийти у світову широчінь. Без насильницької реформи Петра, настільки під чому болісною для народу, Росія не могла б виконати своєї місії в світовій історії і не могла б сказати своє слово. Російська торгівля і промисловість в XVII ст. були захоплені іноземцями, спочатку особливо англійцями і голландцями. Петро Великий, ненавидів весь стиль Московського царства. Тільки в Росії міг з'явитися такий надзвичайний чоловік. Він влаштовував блазнівські, блюзнірські церковні процесії. Справа Петра створило прірву між поліцейським абсолютизмом і священним царством. Відбувся розрив між вищими керівними верствами російського суспільства і народними масами, в яких збереглися старі релігійні вірування і сподівання. Зросла сила дворянства, яке стало зовсім чуже народові. Самий стиль життя дворян-поміщиків був незрозумілий народові. Саме в Петровську епоху, російський народ підпав під більш сувору влада кріпосного права. Весь петровський період російської історії був боротьбою Заходу і Сходу в російській душі. Петровська імператорська Росія не мала єдності, не мала свого єдиного стилю. Але в ній став можливий незвичайний динамізм. XVII століття було століттям розколу і початком західної освіти, початком критичної епохи. Від реформи Петра йде подвійність, настільки характерна для долі Росії і російського народу. Якщо вже Московське царство викликало релігійні сумніви в російській народі, то ці сумніви дуже посилилися щодо петровської імперії. І разом з тим невірний поширений погляд, що Петро, ​​який створив Св. Синод з німецької лютеранським зразком, поневолив і послабив церква. Вірніше сказати, що церковна реформа Петра була вже результатом ослаблення церкви, невігластва ієрархії і втрати її морального авторитету. Св. Дмитро Ростовський, який прибув до Ростова з більш культурного півдня - в Києві освітній рівень був незрівнянно вище, - вражений брутальністю, невіглаством і здичавінням. Створилася легенда, що Петро - антихрист. p> Реформаторська діяльність Петра стосувалася людей всіх напрямів і положень, тому зачеплені нею, висловлювали своє ставлення і до перетворення, і до перетворювача. Не всі розуміли, до чого прагнув Петро. Народ в більшості своїй не міг вловити в діяльності Петра історичної традиції і тому приписував її особовому капризу свого царя. Відповідно в епоху Петра утворилося дві сторони людей: противників і прихильників реформ.
Під час перших кроків перетворення в1698г стрілецький бунт і наступний за ним стрілецький розшук, і різкі нововведення Петра після повернення з-за кордону відразу порушили увагу народу, який був здивований і жорстокістю государя, і його німецькими єретичними замашками. У Москві та областях нарікали на Петра за те, що він В«бороди голить і з німцями водиться, і віра стала німецька В». (2.3.539). Пізніше під час Шведської війни, коли посилилися податі і повинності, проходили часті рекрутські набори і служба дворян стала тяжчай, це напруга державних сил пояснили не політичними потребами, а особистим капризом і жорстокістю Петра. Невдоволення народу не переходила в загальне відкритий опір. Народ йшов від тяжкості державного життя цілими масами-в козаки, до Сибіру, навіть до Польщі. У 1705г в Астрахані стався бунт, який не мав чіткої організації і цілей. Бунтівники оголосили, що встали за віру, але не проти Петра, а проти бояр, воєвод і німців. У 1706р бунт було придушено, а в 1707г. серед...
