й внесок у розробку цієї ідеї зробив Трейчке. Він доводив, що поняття держави включає в себе поняття війни, бо суть держави - це влада. Він стверджував, що війну не вдасться вигнати з товариства, і надія на це не тільки абсурдна, але і аморальна. Війна, згідно Трейчке, пробуджує «благороднейшие сили в душі людини», вона - «найвище вираження мужнього початку». Світ же, навпаки, призводить до «деградації народу».
Так само фашистам імпонували міркування Шпенглера про війну як «вічної формі вищого людського буття», його вимога приборкати робітників, його апеляція до войовничості «північної раси» - обраної раси, нібито створила і єдино здатної захистити західну культуру.
Ще одним теоретик - Лебон, говорив, що основний закон, який визначає відносини між народами, - це закон сили, закон грубої боротьби. «Ніякий народ, - пише він, - не повинен в даний час забувати, що кордони його прав точно визначені силами, наявними у нього для їх захисту ... Право і справедливість ніколи не грали ніякої ролі, як тільки справа йшла про відносини між народами нерівній сили. Бути переможцем або переможеним, мисливцем або здобиччю - такий завжди був закон ».
Юнгер так само дав нацистським ідеологам багато ідеологічні і політичні гасла. Він вимагав «гарантувати німцям належне місце у великому царстві майбутнього», стверджував це як мета, заради якої «стоїть померти і придушити будь-який опір».
І все ж, все це було не просто фальсифікацією науки, це мало певну мету: обгрунтувати войовничий волюнтаризм, агресивність фашистського «світогляду», пробудити в кінцевому рахунку в масах «спрагу крові».
Фашистам не потрібна була теорія, раціональна і наукова. Їм потрібна була ідея, що має риси пристрасті, кличе до дії. Звідси апеляція до містики, міфу, оскільки тільки вони можуть викликати осяяння, безпосередню спільність між натовпом і «ідеєю-силою» (за висловом Джентіле), що й породжує ірраціональний порив, що знаходить вихід в дії.
До. Гаусгофер у своїй книзі «Межі» підкреслював, що метою його роботи служить виховання в німецькому народі почуття кордону, створення атмосфери для геополітичного відчуття пристроїв. «Треба створити серед усіх верств народу переконання в недостатності життєвого простору в тих розмірах, в яких воно зараз є і в непридатність його теперішніх кордонів, - стверджував він.- Цього можна досягти тільки тим, що під впливом виховання весь народ від смутного почуття обмеженості, через недостатність простору для дихання, через нестачу повітря, через гнітючої тісноти перейде до свідомого прагненню змінити свої кордони ».
Новим елементом, що з'явилися в шовіністичної ідеології імперіалістичних кіл Німеччини після поразки у Першій світовій війні в 1918 р, з'явився реваншизм. Реваншизм - це аж ніяк не заклик (або не просто заклик) до боротьби проти несправедливостей Версальського договору. Реваншизм - це ідеологія, передумовою якої є розчарування, викликане крахом надій на створення Німецької світової імперії. Реваншизм націлює на війну в ім'я реваншу за поразку, підігріває емоції і свідомість людей, обіцяючи відродження колишньої могутності. Реваншистам, як правило, властиві демагогічні твердження, ніби всі внутрішні лиха виникають з цього «випадкового» військової поразки і реванш, отже, знову приведе в порядок всі німецькі (або іншого народу) справи. Тому реваншизм є шовінізмом імперіалізму, який зазнав поразки.
Апелюючи до геополітичних гаслам, Гітлер, Геббельс, інші фашистські верховоди закликали до війни за створення «Великої Німеччини». Примітно, що загарбницькі апетити Гітлера, нацистів виходили далеко за межі Європейського континенту. І, в кінцевому рахунку, було абсолютно ясно, що мова йшла зовсім не про життєвому просторі, а про світову нацистської імперії, про світове панування фашистської Німеччини і мова йде не тільки про захоплення територій заради продовольства і сировини.
У кінцевому рахунку, ці агресивні і людиноненависницькі теорії абсолютно суперечили корінним інтересам будь-якого народу, в тому числі й німецької. Однак, на жаль, вони отруїли свідомість значної частини німецького народу. Вдалося переконати чимало німців у тому, що поширення панування німецького народу на інші народи є ключем національної могутності і свободи, що німецька нація тим сильніше і вільніше, чим більше вона вміє поширювати своє панування на інші народи, придушувати свободу і право на самовизначення інших народів, залучати їх до загарбницькі війни.
У 1940 році Геббельс перед обраної аудиторією нацистських журналістів заявив: «Якщо хто-небудь запитає нас, як ви уявляєте собі нову Європу, ми скажемо, що не знаємо цього. Звичайно, у нас є свої уявлення. Але якщо їх висловити словами, то це помножить ряди наших ворогів. Ми говоримо сьогодні «життєвий прості...
