мбоджі стали двосторонні договори 1882 і 1884 рр.. Якщо перший з них всього лише обмежував ввезення зброї до Камбоджі через Сайгон, то другий фактично позбавляв Камбоджу суверенітету.
Камбоджійський монарх заздалегідь схвалював всі практичні дії, які французька адміністрація захоче провести на території Камбоджі. Камбоджійські адміністративні органи потрапляли під повний контроль французьких колоніальних влади, які також отримували права на встановлення і порядок справляння податків, митних зборів, організації громадських робіт тощо Французькі резиденти призначалися в камбоджійські провінції, підкоряючись генеральному резиденту, відповідального лише перед губернатором Кохінхіни. Резидент мав право вільного доступу до камбоджійському монарху, для якого французами встановлювався бюджет утримання.
У 1884-1896 рр.. країну охопило рух на захист королівської влади від французів. На заклик Нородома почалася партизанська боротьба проти французів. У результаті королю. Камбоджі французи повернули в 1886 р. ряд привілеїв і; функцій, яких він був позбавлений за договором 1884 і стали 1 проводити відносно камбоджійської монархії більш обережну і виважену політику.
В
4. Культура Камбоджі в Новий час
З XIV в., після початку широкого поширення в Камбоджі буддизму хінаяни, визначилися основні тенденції в розвитку камбоджійської літератури. Головними культурними центрами ставали буддистські монастирі. Ця тенденція збереглася і в XVI-XIX ст. В якості літературної мови в Новий час став широко використовуватися кхмерська мову. Тексти записувалися або на пальмових листках, або на рисовому папері.
Найбільш помітними творами кхмерської літератури того періоду був В«РамціВ», який представляв собою національний варіант викладу староіндійської В«РамаяниВ». По всій видимості він створювався протягом тривалого часу, з XV по XVIII ст. Деякі фахівці вважають його пам'ятником, кхмерської національної культури, так як він сильно відрізняється від оригіналу.
В основі багатьох літературних творів лежали сюжети джатак і з'явився новий літературний жанр Састре лбаенг, поєднував елементи світського і релігійного почав, за формою дуже схожий на чарівні казки. Він мав велику популярність в середовищі кхмерського населення аж до кінця XIX в.
У Нове час з'явилися і віршовані твори, зокрема, релігійна поезія, в якої в художній формі викладалися буддистські моральні принципи. У релігійній літературі з'являється жанр повчань для різних соціальних груп, в яких давалися поради з правилами поведінки в суспільстві, ефективному ведення домашнього господарства, дотримання норм моралі і т.д.
У XIX в. широкого поширення набуває поезія. Найбільш відомим поетичним твором стала поема В«КакейВ», що належала перу короля Анг Дуонг, в якій, в якості основоположної, проводилася думка про невідворотність покарання людини за скоєні непорядні вчинки.
На початок Нового часу, після перенесення столиці з Ангкора в Пном Пень, починається занепад в будівництві споруд з каменю. Весь цей період Ангкор поступово руйнувався; зарастая джунглями і був знову відкритий для світу французами лише в Наприкінці XIX в., піднявши кхмерів у власних очах як націю, що створила одне з найзначніших релігійних споруд в історії людства.
Архітектура, скульптура і живопис, як і в інших державах буддистського світу, розвивалися під сильним впливом буддистської релігії. Будувалося безліч буддистських монастирів і дерев'яних палаців для кхмерської еліти.
З кінця XIX в., під впливом французів, у камбоджійську архітектуру проникають європейські традиції, що призводить до створенню споруд, що поєднують елементи традиційного і західного стилів. Характерний приклад такого роду зодчества - будівля Королівського палацу в Пномпені. p> Театральне мистецтво кхмерів гармонійно поєднувало в собі елементи музики, танцю і словесних коментарів відбувалося на сцені. Виникнувши в глибокій старовині, воно продовжило свій розвиток і в Новий час.
У XVIII відроджується кхмерська класичний балет, який брав свій початок від народного танцю і був перерваний у розвитку в XV-XVIII ст. через тайського навали, що призвів до насильницької депортації в Аютію камбоджійських танцюристів. Його головні сюжети бралися з поеми В«РамціВ». Танцівники виступали в супроводі музикантів і жіночого хору. Кожну нову сцену попередньо коментував вголос спеціальний декламатор. Кожен жест танцю мав свій сенс. Велике значення надавалося зовнішньої атрибутики: костюмам, маскам, гриму і т.д. Головні чоловічі ролі виконувалися жінками.
У народних низах широкого поширення набули танцювальні вистави-пантоміми в чоловічому виконанні також на сюжети з В«рамкиВ». Особливо популярний цей жанр був у часи правління Анг Дуонг і Нородома.
У Нове час в Камбоджі широке поширення отримав театр тіней.
До середини XIX в. освіта в Камбоджі носил...
