ням збройних сил стала охорона добробуту і життя утворилася знаті не тільки від зовнішніх ворогів, але і від домагань своїх одноплемінників. Ще один важливий фактор полягає в тому, що війни були і є, як показує вся історія людської цивілізації, двигуном науково-технічного прогресу. Все нове, відкрите в процесі пізнання світу, в першу чергу апробировалось на полях битв.
Таким чином, можна констатувати, що першопричиною створення держави стало виникнення виробляє економіки, яка створила передумови класового поділу суспільства. На початковому етапі це були ще не класові структури, а поки ще кланові сегменти: протокласс виробників (мисливці, скотарі, ремісники, землероби); протокласс торгового люду (купці, міняйли); протокласс управлінців (вожді, ради старійшин, племінні ради); протокласс воїнів (князівська дружина, найманці, мореплавці).
II. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА Усло?? ИЙ ФОРМУВАННЯ ДЕРЖАВИ
. 1 Теологічна і патріархальна теорії
Теологічна теорія наполягає на божественному походженні держави, державної влади, стверджує і захищає тезу «вся влада від бога». Незважаючи на свій релігійний зміст, і ця теорія, що виникла ще в давнину, відбивала певні реальності, а саме теократичні форми первинних держав (влада жерців, роль храму, поділ влади між релігійними та адміністративними центрами).
Слід також враховувати при оцінці цієї теорії, що висвітлення влади божественним, а це мало місце в багатьох первинних містах-державах, надавало владу і авторитет, і безумовну обов'язковість. Не випадково, що ця теорія була дуже поширена в середні століття. У XVI-XVIII століттях теологічну теорію використовували для обгрунтування необмеженої влади монарха.
Отримала вона своєрідний розвиток і в працях деяких сучасних вчених, які, визнаючи рубежное значення неолітичної революції, стверджували, що перехід до виробляє економіці, який розпочався 10-12 тис. років тому, мав божественне начало. При цьому теологи відзначають, що, на їхню думку, точних природних причин цього якісного перелому в історії людства наука досі не встановила, а ось релігійне обгрунтування міститься ще в Біблії.
Зрозуміло, теологічна теорія виходить з релігійних поглядів, не є науковою, але відображає окремі реальні процеси, дійсно мали місце в процесах становлення держав (теократичних). Патріархальна теорія розглядає виникнення держави безпосередньо з розрослася сім'ї, а влада монарха конструюється з влади батька над членами його сім'ї.
Так само, як і теологічна теорія, патріархальна була спрямована на обгрунтування необмеженість влади царя, монарха, але витоки цієї влади бачила вже не стільки в її божественному походженні, скільки в тих формах сім'ї, де існували необмежена влада глави сім'ї, патріарха.
Твір Фільмера було самої екзотичної роботою, що виражала ідеї патріархальної теорії. Вже сучасники Фільмера звернули увагу не недоладність багатьох її положень. Наприклад, з теорії Фільмера випливало, що монархів повинно було бути стільки, скільки було батьків сімей, або у світі повинна була існувати один монархія. Природно, такого історично ніколи не було, та й бути не могло. Однак багато інші юристи та соціологи більш глибоко розглядали роль сім'ї у виникненні держави, а також інших соціальних інститутів.
І сучасний стан наукових знань про походження держави, хоча і прив'язує цей процес до нового способу економічній, трудовій діяльності в ранньокласових суспільствах, до організаційно-управлінським функціям, пов'язаним з землеробством, до міської цивілізації, до виникнення приватної власності, разом в тим аж ніяк не применшує і первісною ролі сім'ї. З одного боку, поява на фінальних етапах неолітичної революції «великих сімей» общинників-хліборобів - основної ланки ранньокласового суспільства, з іншого - династичне привласнення посад в ранньокласових первинних містах-державах - це цілком реальні, науково встановлені процеси, які по-новому дозволяють поглянути як на змістовні, так і на помилкові положення патріархальної теорії. Словом, і ця теорія також «схоплювала» і відображала якісь реальні, сутнісні сторони переходу людства від соціально-організованого життя в первісному суспільстві до державних форм в раннеклассовом суспільстві, але - і в цьому основний недолік цієї теорії - перебільшуючи їх, надавала цим сторонам універсальне і визначальне значення. А це вже було теоретично й історично невірним.
. 2 Органічна теорія
Органічна теорія походження держави набула широкого поширення в другій половині XIX ст. в працях Г. Спенсера, Вормса, Прейса та ін. Саме в цю епоху наука, в тому числі і гуманітарна, випробувала на собі потужний вплив ідеї природного відбору, висловленої Ч. Дарвіном.
