сущого з належною, а зв'язок минулого із сьогоденням. Ризик дуже дорого обходився первісній людині. Нарождающиеся права людини, відображаючи міру його свободи діяти на свій розсуд, ще значною мірою зумовлювалися природними факторами (фізичною силою, розумом, організаторськими здібностями і т.д.) і рівнем знань первісної людини. Нормативна система того часу була досить консервативною і рясніла численними заборонами, що виражаються у формі заклять, обітниць, зарікання і табу. Табу - це заборона, який проходив особливу релігійну, магічну технологію (встановлювався жерцями) і мав містичні санкції, які загрожують несприятливими наслідками.
Обмеження первісного суспільства стримували біологічні інстинкти людини, що негативно впливають на навколишнє середовище і розвиток роду.
Людина могла себе вільно почувати лише в межах встановлених заборон. Лише пізніше з'явилися зобов'язування і дозволу, розподіл права на природне (природне) і позитивне, штучно створювати і змінювати самою людиною, регулюються не стільки становище людини в окру?? ающем світі, скільки відносини всередині людського співтовариства.
Первісне суспільство не було знайоме з мораллю, релігією, правом як особливими соціальними регуляторами, оскільки вони знаходилися на початковій стадії свого формування і їх ще неможливо було диференціювати. Виникаючі мононорми були детальні за змістом і уніфіковані за формою. Їх основна форма - звичай.
Звичай - це форма передачі нормативно-поведінкової інформації від одного покоління до іншого. Сила звичаю полягала не в примусі, а в громадській думці і звичкою людей керуватися даною нормою, в стереотипі поведінки, виробленому довготривалої практикою. Норма звичаю діє, поки її пам'ятають і передають з покоління в покоління. Значну допомогу в цьому завжди надавав побутової фольклор (притчі, прислів'я, приказки). Вони відбивали всі етапи зародження і вирішення спірної ситуації: «домовленість дорожче грошей»; «Борг віддяка, а позики - віддачею»; «Пішов - так і прав, попався - так і винен»; «Не всяка вина винна» і т.д.
Соціальна значущість і божественна зумовленість поведінки, зафіксованого в звичаях, підкреслювалися процесуальними нормами численних ритуалів і релігійних обрядів. Ритуал являє собою систему послідовно здійснюваних дій сигнально-звукового і символічного характеру. Форма його проведення та зовнішні атрибути учасників вселяли людям необхідне почуття і налаштовували на певну діяльність. Релігійний обряд - це комплекс дій і знаків, що містить в собі код символічного спілкування з надприродними силами. При його проведенні пріоритетне значення одержує не тільки і не стільки форма, скільки смисловий зміст дій, виконуваних під керівництвом людини, що володіє спеціальними знаннями.
Таким чином, ознаками норм, що існували в додержавні період, виступають наступні:
) регулювання відносин у первісному суспільстві головним чином звичаями (тобто історично склалися правилами поведінки, ввійшли в звичку в результаті багаторазового застосування протягом тривалого часу);
) існування норм в поведінці і в свідомості людей, як правило, без письмової форми вираження;
) забезпечення норм в основному силою звички, а також відповідними заходами переконання (навіювання) і примусу (вигнання з роду);
) заборона (система табу), як ведучий спосіб регулювання (відсутність власне прав і обов'язків);
) вираження в нормах інтересів усіх членів роду і племені.
2. Особливості первісної общинної влади
Первісна суспільний лад сильно відрізняється від сучасного поняття «держава», і тому має ряд особливостей. Загальна власність на продукти виробництва та соціальна єдність родової громади породжували і відповідні їм форми організації суспільної влади та управління справами громади. У здійсненні суспільної влади брали участь усі дорослі члени роду, як чоловіки, так і жінки. Влада, так само як і примус, виходила від всього суспільства в цілому. Цю суспільну владу прийнято називати потестарной, це була ще не політична влада.
Влада взагалі розуміється як засноване на діючих соціальних нормах і примусі управління окремими особами, які їх колективами і суспільством в цілому, здійснюване для досягнення соціальнополезних результатів.
Соціальна влада існує на трьох рівнях: сім'ї, окремої колективу і суспільства в цілому. Соціальна влада родової організації має ряд особливостей, пов'язаних з її Потестарная (Від лат. Potesta - влада. Цим терміном прийнято позначати догосударственную організацію влади, характеризуемую невідокремленому владних структур від суспільства в цілому.), Суспільним характером та нерозділено рівнів...
