, вважає вчений, грунтується не на силі, а на розумі і свідомості.
У подібному контексті висвітлює основні проблеми філософії права професор Віденського університету Г. Луф., який визначає право як справедливий нормативний порядок спільного життя людей. Він зокрема зазначає: «... Право не може мати будь довільне зміст, воно пов'язане певними вищими моральними положеннями справедливості. Було б просто неможливо наявні правові проблеми вирішити лише за допомогою позитивного права. Якраз для того, щоб осмислено застосовувати позитивне право, треба все знову і знову враховувати з міркування справедливості. Юрист не може ухилятися від такого роду проблем справедливості ».
На думку Г. Луфа, в цілому завдання права - уможливити свободу. Право як порядок спільного життя людей має своєю метою гарантувати гуманні умови для життя і виживання людей. Ця моральна мета права, вважає вчений, необхідним чином передує всім іншим звичаями. Це про?? начает, підсумовує він, що необхідно поставити право і його інститути під вимогу справедливості.
Професор Гамбурзького університету С. Смід у своїй концепції філософії права виходить з гіпотези, згідно з якою «право здійснює функцію забезпечення рівності при вирішенні конфліктів і насамперед тому воно в змозі виконати свою миротворчу задачу». В рамках такого підходу він трактує право як влада окремої людини і як загальний порядок волі. Історія права, зазначає він, пронизана лінією розвитку від привілеїв до правової рівності. Правове розрізнення рівності і нерівності, по РМЗС, утворює мотор подальшого розвитку права. Саме ж розвиток права - це вдосконалення рівності.
Ряд дослідників, розвиваючи ідею пріоритетності морального і справедливого початку в праві, трактують філософію права як науку про природне право. Таким чином, іспанський учений П. Бельдій вважає, що наука про природне право як філософська дисципліна займається питанням про загальне порядку Всесвіту і тими зобов'язаннями, які природа накладає на людину. Завдання полягає в тому, щоб поведінка людини в суспільстві привести у відповідність з вимогами його природи. Природне право Бельдій трактує як основу позитивного права, необхідність якого обумовлена ??абстрактностью природного права і відсутністю в ньому санкцій, а також потребами боротьби проти свавілля і забезпечення юридичної безпеки.
Отже, концепція природного права є ланкою філософського осмислення правової дійсності.
2. Право як інститут, покликаний реалізувати права і свободи людини в суспільстві
.1 Права людини як філософсько-правова проблема
Сучасній людині нелегко зрозуміти, що філософські ідеї про права і свободи людини в минулому сприймалися як соціальні утопії, ідеї великих філософів-мислителів минулого, на багато випередили свій час і зробили величезний вплив на всі подальші політичні події, дуже важко приживалися у свідомості людей і суспільстві в цілому.
Від буржуазних революцій у Франції, Англії, Америці, коли були зроблені перші спроби втілити ці ідеї в реальність, саме тоді на законодавчому рівні були закріплені основні права і свободи людини, використовувані і понині. Так, у Франції 26 серпня 1789 була проголошена Декларація прав і свобод людини і громадянина, а в Америці 26 вересні того ж року - Білль про права. Однак, фактично, аж до гігантських соціальних потрясінь XX століття - першої світової війни, Жовтневої революції 1917 року, другий світової війни - навіть у державах з давніми республіканськими і демократичними традиціями фактично заперечувалося не тільки рівність усіх людей, але і можливість захисту людини, за яким визнаються індивідуальність і повна повага її прав і свобод незалежно від поглядів, рівня культури, освіти, місця в суспільстві, добробуту, раси, національності і кольору шкіри. Досить згадати ставлення до євреїв та іншим національностям у фашистській Німеччині та Росії.
Найбільш чітке розуміння правового статусу людини і громадянина було сформульовано в Американській Декларації 1776, де сказано, що: «... всі люди створені рівними, і всі вони обдаровані своїм творцем рівними невідчужуваними правами, до числа яких належить життя, свобода і прагнення до щастя ».
Однак визнання суспільством правового статусу людини і громадянина передбачало не тільки якийсь суспільний договір, який закликав людей поважати особистість, а й створення правової системи, яка захищає людину від свавілля влади.
Історія людства показала, що права і свободи людини не можуть бути обмежені вузько національними рамками, оскільки всі найбільші світові події, незалежно від територіальних, ідеологічних чи інших бар'єрів, накладають на неї свій відбиток. Тому цілком закономірно, що світо...
