ве співтовариство прийшло до розуміння і усвідомлення правового статусу людини і громадянина як найважливішої фундаментальної проблеми предмета філософії права.
Таке відношення до ідеям прав і свобод людини в чому стало можливим завдяки заснованої в 1945 році Організації Об'єднаних Націй та її діяльність. Її основним завданням є підтримка миру, безпеки, повагу правового статусу людини і громадянина та поширення ідей про ці права.
У слідстві чого 10 грудня 1948 Генеральна Асамблея ООН прийняла Загальну Декларацію прав людини. Важко переоцінити значення цього міжнародного правового акта. Вперше в міжнародній практиці Декларація відобразила ідею про нерозривний зв'язок і взаємозумовленості всього комплексу основних прав і свобод людини.
Це положення знайшло подальший розвиток в резолюції Генеральної Асамблеї ООН 4 грудня 1986: «Всі права людини та основні свободи неподільні і взаємозалежні; і розвиток і захист однієї категорії прав не можуть служити приводом або виправданням для звільнення держав від розвитку та захисту інших прав ».
Важливою історичною віхою в розвитку прав і свобод людини, у справі зміцнення та розвитку міжнародних процесів у військово-політичній, торговельно-економічній, екологічній, гуманітарній, правовій областях, став Підсумковий документ Віденської зустрічі представників держав-учасниць Наради з безпеки і співробітництва в Європі.
Під час Віденської зустрічі вперше офіційно увійшов в юридичний лексикон філософський термін «людський вимір». Це означало поворот гельсінського процесу в бік людини, її інтересів і турбот, це зробило людину відправною точкою всіх прийнятих юридичних домовленостей.
У філософсько-правовому сенсі під «людським виміром» розуміється весь комплекс прав людини: громадянських, політичних, економічних, соціально-культурних та ін., а також контакти між людьми, співробітництво в галузі інформації, культури, освіти.
Слід зазначити, що філософсько-правова концепція прав людини укладає два основних моменти. Перший полягає в тому, що невід'ємні і невідчужувані права «першого покоління» притаманні людині просто тому, що він людина. Це природні права, які випливають з самої людської природи кожного індивідуума, і призначення їх у тому, щоб підтримувати в людині почуття власної гідності.
До «другого покоління» прав людини відносяться права, встановлювані у відповідність із нормотворческими процесами, що відбуваються як на національному, так і на міжнародному рівнях.
Філософсько-правовою основою прав другого покоління є згода тих, на кого вони поширюються, тобто згода суб'єктів права, тоді як основу першого покоління прав становить природний порядок речей.
У загальних філософських рисах права людини можна визначити як права, притаманні природі людини, без яких він не може існувати як біосоціальна істота в суспільстві подібних собі індивідів.
Одним з показників правової культури є правова вихованість людини, «... прагнення в будь-якій справі затвердити правові початку як вищі цінності цивілізації».
Під цінностями розуміються специфічно соціальні визначення об'єктів навколишнього світу, що виявляють їх позитивне або негативне значення для людини або для суспільства.
Формування сучасного мислення в політичного і правового життя суспільства має саме пряме відношення до проблеми прав людини в їх практичної реалізації. Особливе значення тут має визнання пріоритету загальнолюдських цінностей, відхід від конфронтації, врахування досвіду інших держав у реалізації прав людини, чітка позиція з питання про первинному, чільному характері прав людини, що знаходить своє логічне розвиток в принципі взаємної відповідальності держави й особистості.
Права людини являють собою єдиний комплекс прав і обов'язків. А за своєю суттю права людини це втілення у специфічній формі високих ідей справедливості, людської свободи і рівності, що передбачає, у свою чергу, демократію, милосердя, гуманність.
Кожен наступний суспільний лад відкриває нові можливості для розвитку особистості, яка все більшою мірою стає носієм ідеї рівності прав і свобод. «Ніщо людини більше зневіри привести не може, як позбавлення з'єднаних людських прав».
Будь-яке прагнення держави втручатися в приватні справи громадян, якщо вони не обмежують прав інших, неприйнятно і неприпустимо. Розташовуючи свободою, люди легше об'єднуються в товариства, які в чому допомагають державі у виконанні його функцій.
Справжня свобода, істинне рівноправність здійсненні лише в правовій демократичній державі, відмінною рисою якого є верховенство законів. Виконання законів свідчить насамперед про те, в які...
