сії. Вона грунтується на національних духовних цінностях і охоплює всі органи впливу на особовий склад.
Культурно-досуговая робота, проведена у внутрішніх військах може трактуватися також як комплекс заходів, здійснюваних у всіх видах бойової і повсякденної діяльності військ (сил) з організації відпочинку особового складу засобами культури.
Культурно-досуговая робота - діяльність органів управління військами (посадових осіб) по задоволенню культурних і духовних потреб, формуванню у особового складу засобами культури і мистецтва державно-патріотичної свідомості, морально-психологічних і бойових якостей, а також організації дозвілля військовослужбовців, членів їх сімей і цивільного персоналу.
За цим визначенням, культурно-досуговая робота має мету підтримувати на належному рівні фізичний і морально-психологічний стан особового складу, формувати в нього засобами культури високі морально-бойові якості і мобілізовувати на успішне вирішення бойових завдань.
Таким чином, культурно-досуговая робота у внутрішніх військах МВС Росії в розглянутий історичний період - це діяльність органів військового управління (посадових осіб) по задоволенню культурних і духовних потреб, формуванню у особового складу засобами культури і мистецтва державно патріотична свідомості, морально-психологічних і бойових якостей, а також організації дозвілля військовослужбовців, членів їх сімей і цивільного персоналу.
В даний час сприйняття дозвілля часто асоціюється зі вільний від роботи час?? ем. У сучасних енциклопедіях і довідниках поняття «дозвілля» і «вільний час», як правило, також зрівнюються між собою. Дозвілля (вільний час) це частина внерабочего часу (в межах доби, тижня, року), що залишається у людини (групи, суспільства) за вирахуванням непорушних, необхідних витрат часу. Один з параметрів якості життя.
Вільний час військовослужбовців структурно складається з часу особистісного взаємини, часу на освіту і самоосвіту, на громадську діяльність, на прилучення до творів мистецтва та літератури, самодіяльної творчості, на заняття фізкультурою і спортом, на відновлення фізичних і духовних сил.
Сучасний дозвілля, незважаючи на його відмінність у різних соціальних групах, розглядається як дозвілля нового типу, як продукт індустріалізму і урбанізму. Науково-технічний прогрес (НТП) викликав зростання продуктивності праці і піднесення життєвого рівня населення, що дозволило скоротити час необхідної праці і значно збільшити обсяг вільного часу. Відбулася концентрація дозвілля в кінці робочого дня, робочого тижня, у відпустці, що крім інших причин, викликало нове явище - сильну досуговую міграцію (відпускну і кінця тижня). Умови проживання в місті призвели до послаблення общинних зв'язків, до зростання соціальної та духовної автономії особистості і одночасно посилили процеси масовізації споживання, культури, що відбилося на формах дозвілля. Така економічна функція дозвілля, як відпочинок після праці та підготовка до праці, як стверджують західні соціологи, перестала бути головною, важливіше - споживання товарів і послуг, що забезпечує відтворювальний цикл. Соціальні функції дозвілля зв'язуються з спілкуванням і відтворенням соціальної структури через властиві різним соціальним групам типи і зразки дозвіллєвого поведінки. Відзначається зросла цінність дозвілля як сфери споживання культури і культуротворчества.
Виникнення соціології вільного часу зв'язується з роботою Веблена Теорія дозвільного класу. Найбільший внесок у розробку економічного обґрунтування та визначення класової сутності вільного часу вніс К. Маркс в Капіталі. Емпіричні дослідження дозвілля почалися в 20-30-і рр. спочатку в рамках інших масових обстежень (напр., робота подружжя Лінд Середній місто, 1925-1929, 1935), потім в якості самостійних досліджень (Ландберг та ін. Міський дозвілля, 1934). Цьому сприяло введення 8-годинного робочого дня, а в деяких країнах (як, напр., У Франції в 1936 р) - 40-годинного робочого тижня, двох вихідних днів на тиждень і двотижневих відпусток, різко збільшили обсяг вільного часу. Потік досліджень дозвілля наростав після другої світової війни в усіх країнах. З'явилися узагальнюючі роботи типу Дозвілля в Америці М. Каплана (1960), Дозвілля К. Робертса (1970), Дозвілля і суспільство в Британії М.А. Сміта (1973) та ін. У Франції з 1949-1951 рр. почалося вивчення феномена вакансій, яке з 1961 р стало постійним і репрезентативним для країни. Культурна досуговая практика вивчалася у зв'язку з бурхливим розвитком телебачення та інших засобів масової комунікації. У 1964-1965 рр. в рамках вивчення бюджетів часу було проведено порівняльне міжнародне обстеження міського населення 13 країн (включаючи США і СРСР), в т. ч. по використанню вільного часу. З 1969 р видається міжнародний журнал Суспільство і дозвілля - до 1976 року в ...
