кою життя і смерті. Батько помер не вдома, і хлопчик довго не міг повірити, що його немає. Він шукав батька під час прогулянок серед незнайомих людей в Москві і часто обманювався, зустрічаючи рідне обличчя в потоці перехожих. Дитяче відчуття непоправної втрати незабаром переросло в почуття надії і невіри в смерть. Бабуся не могла змиритися зі трапилося. Вечорами вона відчиняла двері в сусідню кімнату і запевняла всіх, що бачить його. Але, переконавшись у ілюзорності своїх галюцинацій, впадала в істерику, мучила і себе і оточуючих, особливо дітей, і, через дев'ять місяців, не витримала обрушився на неї нещастя і померла. Круглі сироти, - журилися жалісливі знайомі при зустрічах з братами Товстими, - недавно батько помер, а тепер і бабуся .
Осиротілих дітей розлучили: старші залишилися в Москві, молодші разом з Льовушкою повернулися в Ясну Поляну під ласкаву опіку Т.А. Ергольской та Олександри Іллівни, а також німця-гувернера Федора Івановича Ресселя, майже рідної людини в добром російською сімействі.
Влітку 1841 року раптово померла під час паломництва до Оптиної пустель Олександра Іллівна. Старший Николенька звернувся за допомогою до останньої рідну тітку, сестрі батька Пелагеї Іллівні Юшкової, яка жила в Казані. Та негайно приїхала, зібрала в Ясній Поляні необхідне майно і, прихопивши дітей, відвезла їх в Казань. У Казанський університет з Московського перевівся на другий курс математичного відділення філософського факультету і Николенька - другий після тітки опікун осиротілої сім'ї. Важко переживала розлуку з дітьми Т.А. Ергольская, залишившись берегинею раптово спорожнілого яснополянского гнізда. Нудьгував про неї і Левушка: єдиною розрадою були літні місяці, коли Пелагея Іллівна привозила в село на канікули з кожним роком дорослішали дітей [15, c.`183].
. 2 Юність і життя на Кавказі
У 1843 році Сергій та Дмитро надійшли слідом за Николенькой на математичне відділення філософського факультету Казанського університету. Тільки Левушка не любив математику. У 1842-1844 роках він наполегливо готувався на факультет східних мов: окрім знання основних предметів гімназичного курсу знадобилася спеціальна підготовка в татарською, турецькою та арабською мовами. У 1844 році Толстой не без зусиль витримав строгі вступні іспити і був зарахований студентом східного факультету, але до занять в університеті ставився безвідповідально. У цей час він здружився з аристократичними дворянськими дітьми, був завсідником балів, самодіяльних звеселянь казанського вищого суспільства і сповідував ідеали комільфо - Світського молодої людини, вище всього ставить витончені аристократичні манери і презирающего некомільфотного людей.
Згодом Толстой з соромом згадував про ці захоплення, які привели його до провалу на іспитах за перший курс. За протекцією тітоньки, дочки колишнього казанського губернатора, йому вдалося перевестися на юридичний факультет університету. Тут на обдарованого юнака (* 84) звертає увагу професор Д.І. Мейєр. Він пропонує йому роботу з порівняльного вивчення знаменитого Наказу Катерини II і трактату французького філософа і письменника Монтеск'є Про дух законів raquo ;. З пристрастю і завзятістю, взагалі йому властивими, Толстой віддається цьому дослідженню. З Монтеск'є його увага переключається на твори Руссо, які настільки захопили рішучого юнака, що, за недовгому міркуванні, він кинув університет саме тому, що захотів займатися [3, c.197].
Він покидає Казань, їде в Ясну Поляну, яка дісталася йому після того, як юні Товсті по-братськи поділили між собою багату спадщину князів Волконських. Толстой вивчає всі двадцять томів Повного зібрання творів Руссо і приходить до ідеї виправлення навколишнього світу через самовдосконалення. Руссо переконує молодого мислителя в тому, що не буття визначає свідомість, а свідомість формує буття. Головний стимул зміни життя - самоаналіз, перетворення кожним своєї власної особистості.
Толстого захоплює ідея морального відродження людства, яке він починає з себе: веде щоденник, де, за Руссо, аналізує негативні сторони свого характеру з граничною щирістю і прямотою. Юнак не щадить себе, він переслідує не тільки ганебні свої вчинки, але й негідні високоморальну людину помисли. Так починається безприкладний душевний працю, якою Толстой буде займатися все життя. Щоденники Толстого - свого роду чернетки його письменницьких задумів: у них день у день здійснюється завзяте самопізнання і самоаналіз, копиться матеріал для художніх творів.
Щоденники Толстого потрібно вміти читати і розуміти правильно. У них письменник звертає головну увагу на вади і недоліки не тільки дійсні, але часом і уявні. У щоденниках здійснюється болісна душевна робота по самоочищенню: як і Руссо, Толстой переконаний, що осмислення своїх слабкостей є о...
