Героїчні пісні «Едді» вінікалі в Різні часи. Декілька пісень могут буті прикладами героїчної пісні ще часів великого переселення («Стара пісня про Сігурда», «Стара пісня про Атлі»). Поряд з ними існують Нові, Вже скандінавської форми пісні, но різного ступенів терміну давнини, й того в них проявівся різній світогляд. У найдавнішіх піснях відбіто пережитки матріархату, коли Кровні зв язки панували над іншімі зв язками. Так, Гудрун («Друга пісня про Гудрун») вбиває своих Синів и Чоловіка Атлі - це помста за вбивство чоловіком ее братів. У німецькому ж варіанті цього сюжету («Пісня про Нібелунгів», 1200 p.), Який остаточно оформівся в условиях феодалізму, навпаки, Крімхільда ??(Гудрун) підступно вбиває своих братів, помщаючісь за смерть Чоловіка.
У пізнішіх текстах Едді значимість становится тема кохання. Їй присвячений ісландській сюжет про Зустріч Брюнхільді и Сігурда, про почуття, что спалахнуло между ними («уривок Із пісні Сігурда»). Цей ісландській варіант псіхологічно пояснює ненависть Брюнхільді до Сігурда и бажання Йому смерти за том, что ВІН, що не бажаючих цього, зрадив ее и одружівся з Гудрун. Тоді як у Німецькій «Пісні про Нібелунгів" не зовсім зрозуміло, чому так Ображеї Брюнхільда.
характерних є ті, что в еддічній поезії жінка Виступає Нарівні з чоловіком, що не поступаючих Йому ні в мужності, ні в рішучості. Саме ее характер и вчінкі найчастіше зумовлюють весь Хід подій, особливо в здійсненні Месть, яка вважаться віщим обов язком людини. Головна тема героїчніх пісень - мужність людини перед Обличчям невблаганної долі. Герой знає, что чекає его, но, чи не вагаючісь, іде назустріч немінучості. За Тогочасні уявленням, Найвищого благо - це слава про подвиги и честь, только смороду залішаються у пам яті людей.
Міфологічні пісні тематично різноманітні. У них відбіто уявлення скандінавів про походження богів світу, людей. Складанний смороду під вплива особливую буття народів скандінавської півночі, Які течение веков жили в условиях суворої природи. Вважають, что міфологічні пісні остаточно склалось в ЕПОХА вікінгів (IX-XI), а отже, відтворілі уявлення пізнього скандинавського язичництва.
Найвізначнішою пам яткою язічніцької міфології є пісня «Віщування Вйольві», тобто Чаклунка, в Якій втілена ідея БОРОТЬБИ между Добром и Злом та ідея спокутування зла. Розбуджена Одіном зі смертельного сну Вйольва розгортає грандіозну картину создания світу, его загібелі та відродження. Спочатку з безодні народився велетень Імір, потім з з'явилися боги. Смороду вбили Іміра и з тела его утворена світ: м ясо стало землею, кров - морями и рікамі, кісткі - горами ... Люди були створені з ясеня и верби. Самі боги трудилися и бавилися на зелених лука?? Ідавйолля. Альо в мире пошірюється зло, боги порушують свои клятви, вбивають світлого Бальдра. Це порушує світ среди богів и людей. На землі настають страшні часи. Почінається всесвітня катастрофа. У полум ї пожежі гине все живе.
проти в «Пісні» трагізм не доходити до почуття пріреченості. Пророцтво Вйольві завершується прозрінням, что снова постанов «з моря земля зелена", повернеться Бальдр, «заколосяться хліби без посіву». Світ знову Здобудь життя, тепло, рух. Запанує мир, добро, щастя.
Більшість учених вважають, что «Віщування Вйольві» вінікло в Ісландії во второй половіні X ст. У пісні помітні Різні нашарування. Міфологічні уявлення, что лежати в Основі пісні, пов'язані з первіснім, язічніцькім Мислене, но сістематізація їх відбулася пізніше и зізналася впліву християнства. Звідсі ідея звинувачуй и спокутування, засуджений жадоба золота, християнський погляд на жінку як на першопрічіну усіх бід.
Суворий драматизм, властівій більшості міфологічніх пісень, пояснюють Різні фактори. Дехто з дослідніків причини его вбачає в географічному факторі - скандінавам століттямі доводи вести непримирення боротьбу з північною природою. Переконлівішою є думка, что скандинавська міфологія створювалася на віщому Ступені розпадах родового ладу, це зумов мотиви трагічного Відчуття - руйнування, немінучості загібелі існуючого світопорядку. Беруть до уваги и том, что у скандінавській міфології богів и людей пов'язує Спільна частка - смороду смертні.
.2 Сюжети, мотиви та Головні персонажі скандінавської міфології
просторова структура світу має «горизонтальні» и «вертикального» СКЛАДОВІ. Горизонтальна Проекція протіставляє центральний світ населений людьми (Мідґард-земля (дослівно - «садиба, яка стоит посередіні»)) окраїннім землям (Йотунхейм на сході, Ніфльхейм на півночі, Муспельхейму на півдні). Навколо землі розташованій Океан, де живе Світової змій Ермунганд.
Мідґард оточеній Утгард lt; https: //uk.wikipedia/wiki/%D0%A3%D1%82%D2%91%D0%B0%D1%80%D0%B4gt ;, «тім, что находится за обгороджений, поза межами садиби ». Це світ велетнів, Чудовисько, Які уособлюють руйнівні сили природи, хаос, ворожок и богам, и людям. Над світом люде...
