ної та східної Словаччини. Не випадково цей період у розвитку гірничодобувної галузі отримав назву "золотий вік ". p> Курс на реформи, які почала Марія Терезія, був продовжений її сином Йосипом II. Найважливішим для Угорського королівства став Патент 1785 р., яким були закріплені відміна особистої кріпосної залежності і право селян на вільний вихід з маєтків. Інший знаменний акт освіченого абсолютизму - Патент про віротерпимість (1781), що надавав всім віруючим право вільного відправлення культу,-привів до поліпшення положення словацьких протестантів.
У виснаженій війнами і міжусобицями Словаччини XVII і особливо XVIII в. посилюється вплив католицької церкви. Утвердженню католицизму протидіяли широко поширене в XVII ст. у словаків лютеранство і протистояння всій політиці Габсбургів угорського магнатства, зі зброєю в руках відстоював свої привілеї. Боротьба за віросповідання надавала величезний вплив на культурне життя у Словаччині. Безперечним успіхом політики Контрреформації стало відкриття в 1636 р. єзуїтського університету у Трнаві, проіснувало близько півтора століть. Контрреформація перейшла в наступ в кінці XVII ст., Що особливо відбилося на бароковому мистецтві. Панування монументального стилю, пишність інтер'єрів характерні як для культових споруд, так і для палацових комплексів і замків, забудови багатих міських кварталів. Великим різноманітністю відрізняється мистецтво XVII-XVIII ст. Особливістю його розвитку в Словаччини є те, що значна частина робіт - це твори анонімних еівопісцев, різьбярів по дереву і скульпторів. Їхні твори виникли як реакція на різні мистецькі течії, проникали на територію Словаччині. У портреті живопису, оформленні вівтарів, продукції майстрів золотих справ, вельми популярному жанрі того часу, епітафіях, та ін відбувається синтез нових ідей з місцевими традиціями, спостерігається злиття різних естетичних тенденцій в рамках одного напряму. Нові імена з'являються серед літераторів, які писали на чеській мові і на латині. Широку популярність мало творчість вченого, діяча словацької та угорської культури Матея Бела (1684-1749). Здобувши освіту в Галле, Бел став священиком. Спочатку він був директором євангелічної школи в Банській Бистриці, а потім в 1714 р. ректором ліцею в Братиславі. Бел, який писав латинською, угорською, німецькою та чеською мовах, був визнаний не тільки в Угорському королівстві, а й у Європі. Він був членом Лондонської, Берлінської, Санкт-Петербурзької академій, деяких інших наукових товариств. У своїй головній праці "Історичні та географічні відомості про сучасної Угорщини ", що вийшов в 1735-1742 рр.. в чотирьох томах, вчений зробив спробу критичного аналізу джерел. Він розглядав словаків як нащадків слов'ян, населили Велику Моравію. Затвердження цього словацького патріота про автохтонності словаків, так само, як і висока оцінка ним літературних якостей словацької мови відіграли помітну роль у становленні словацького національної самосвідомості.
Для сприйняття ідей Просвітництва в Словаччині чимало зробив Адам Франтішек Коллар (1718-1783). Будучи директором придворної бібліотеки у Відні, радником Марії Терезії, він брав участь у проведенні та розробці шкільної реформи, яка включала в програму вивчення рідної мови та історії. Видавець науково-популярного журналу, творів гуманістів, автор книги "Про початок і постійному використанні законодавчої влади "(1764), він придбав широку популярність тим, що виступив проти звільнення від податків церкви і дворянства. Вся його діяльність сприяла формуванню словацької патріотичної традиції. p> Заклик Коллара і його сучасників любити рідну мову, бути патріотом своєї Вітчизни був почутий новим поколінням. Наприкінці XVIII в. спостерігається підйом національної культури, підготовлений йозефінскімі реформами. Скасування ордена єзуїтів і витіснення їх зі сфери контролю над культурними процесами, шкільна реформа, орієнтована на створення системи загального початкового навчання у всій монархії Габсбургів, реформа університетів та ін створюють умови для розвитку культури епохи національного Відродження.
Розміщено на
