можливості зворотного зв'язку. Духовне спілкування задовольняє потреби людей в інформації, взаємній підтримці, стимулювання творчості і вольових проявів.
Універсальним компонентом духовного життя є людська інтелектуально-емоційна діяльність з виробництва художньо-естетичних цінностей і поширенню знань, філософських і релігійних поглядів, ідей.
Кожна область духовного життя при цьому включає теоретичну і духовно-практичну діяльність. Одні досліджують, створюють духовні цінності, критикують, а інші вчать дітей, створюють твори мистецтва, запроваджують наукові ідеї в практику.
свідомість мораль духовний ідеологія
2. Суспільна свідомість як основний елемент духовний сфери життя суспільства
2.1. Поняття суспільної та індивідуальної свідомості
Свідомість суспільства - більш динамічна категорія, що визначає стан духовного життя в даній момент, включаючи такі рухливі, мінливі духовні стани, як дух часу, духовна атмосфера, умонастрій, громадська думка. Свідомість суспільства характеризує духовне життя в даний момент по суб'єктах: масову свідомість і елітарне свідомість; свідомість класу і нації.
Суспільна свідомість включає в себе різні рівні (буденно-житейська, теоретичне, суспільну психологію, ідеологію і т.д.), і те, що кожним рівнем свідомості суспільне буття відбивається по-різному, якраз і становить реальну складність у розумінні феномена суспільної свідомості.
Таким чином, маючи складну, багаторівневу структуру динамічної взаємодії внутрішніх елементів, підсистем, духовне життя функціонує як котра саморозвивається, що не виключає, а передбачає зовнішні впливи на неї як з боку об'єктивних умов, насамперед матеріальної бази суспільства, добробуту населення, та і з боку суб'єктивних факторів - державних, політичних організацій, об'єднань, лідерів, зацікавлених у посиленні або ослабленні тих чи інших тенденцій в системі духовного виробництва і споживання. (№ 4, с. 191, 192)
Яке ж у світлі розглянутого співвідношення між індивідуальним і суспільною свідомістю? Деякі вважають, що реальної сферою суспільної свідомості, його єдиним носієм є конкретний індивід. Інші, навпаки, вважають що суспільна свідомість є щось надособистісне, і тому в його трактуванні немає ніякої необхідності звертатися до окремого індивіда. (№ 2, с. 479)
Індивідуальна свідомість є свідомість індивіда, яка живе в суспільстві і пов'язаного з певним класом, і тому за своєю сутністю, ідейним змістом воно є вираженням громадського класової свідомості.
Горький в образі Фоми Гордєєва показав людини, якій стало «тісно» в рамках свого класу і який кинув в обличчя купецтву слова правди про ту страшну життя, якій воно живе. Про те, як він прийшов до цього протесту, Фома міг сказати небагато: «Жив я ... Дивився ... нарвати у мене в серці. І ось - прорвався нарив ... »Звичайно, вирішальне значення мало тут вплив суспільного буття, суспільних протиріч. Але як вони відбилися у свідомості Фоми Гордєєва, чому саме він наважився на протест - це пов'язано з особливостями його життя і свідомості, розкритими в романі Горького. (№ 6, с. 561, 562)
Коли люди в умовах вже суспільного життя научаються усвідомлювати світ, вони навчаються разом з тим і висловлювати світ, вони навчаються разом з тим і висловлювати в процесі комунікації свої ідеї, фіксуючи їх в мові, що виводить індивідуальну свідомість на арену соціального буття. Індивід кінцевий і обмежений. Його свідомість «живе і вмирає» разом з ним. А в системі суспільства воно знаходить свого роду безсмертя (в рамках життя людства). Суспільна свідомість, в кінцевому рахунку генерируемое мозком індивіда, включеного в контекст соціального буття, тепер уже робить свій могутній вплив на індивіда, причому протягом усього його життя.
Тут нам надзвичайно важливо відзначити, що свідомість - як суспільне, так і індивідуальне - неможливо вивести з одного лише процесу відображення об'єктів природного світу: відношення «суб'єкт - об'єкт» не може породити свідомості. для цього об'єкт повинен бути включений у більш складну систему соціальної практики, в контекст суспільного життя. Кожен з нас, приходячи в цей світ, успадковує духовну культуру, яку ми повинні освоїти, щоб знайти власне людську сутність і бути здатними мислити по-людськи. Ми вступаємо в діалог із суспільною свідомістю, і це протистоїть нам свідомість є реальність, така ж, як, наприклад держава або закон (зрозуміло, що володіє своєю специфікою). (№ 2, с. 480)
Ми можемо збунтуватися проти духовної сили, але так само, як і у випадку з державою, наш бунт може виявитися не тільки безглуздим, але і трагічним, якщо ми не будемо враховувати ті форми і способи духовного життя, які н...
