и є певні розбіжності. У Шопенгауера несвідоме спочатку онтологично: " Світова воля " - першопричина всього сущого. Ніцше до певної міри поділяє цю точку зору, але більшу увагу акцентує на розгляді несвідомого, як він функціонує в глибинах людської істоти. Для Фрейда ж несвідоме - це перш за все і головним чином щось психологічне, підмет осмисленню лише у зв'язку з людиною. Однак, міркування Шопенгауера і Ніцше про пріоритет несвідомого над свідомістю і розгляді несвідомого в якості важливого, визначального елемента людського життя імпонували Фрейду, який поставив всю цю проблему в центр свого психоаналітичного вчення.
Особливо слід сказати про німецькому філософ і психолог Т. ЛІПС (1851-1914), який заявив, що несвідомі процеси являють собою особливу сферу психічного, що вимагає вивчення. Розглядаючи людську психіку, Ліпс висунув думку, згідно з якою основним фактором психічної життя є несвідомі її прояви, і, отже, необхідно зосередити зусилля на тому, щоб зрозуміти і розкрити природу несвідомого, виявити і пояснити закономірності його функціонування.
У період, що передує зародженню психоаналізу, Фрейд неодноразово звертався до роботам Ліпса і, незважаючи на те, що він намагався довести, що використане ним поняття несвідомого не збігається з тією його трактуванням, яка мала місце у Ліпса, бо останній акцентував увагу на описовому аспекті даної проблематики, в той час як в психоаналізі досліджуються динамічні сторони несвідомого, ідеї цього німецького філософа надали помітний вплив на Фрейда.
Таким чином, ще до Фрейда багато філософи зверталися до проблеми несвідомого і їх ідеї, безсумнівно, вплинули на становлення психоаналітичного вчення Фрейда і, хоча Фрейда частіше розглядають як психіатр, його філософської спадщини не можна недооцінювати. Е. Фромм у своїй роботі "Психоаналіз і релігія" писав: "... Фрейд, останній великий представник раціоналізму Просвітництва і перший, хто показав його обмеженість. Він насмілився перервати пісні тріумфу, які виспівував чистий інтелект, Фрейд показав, що розум найцінніше і людяності з якостей людини сам схильний спотворює, пристрастей "[10].
ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ І ІДЕЇ фрейдизму.
Психоаналіз 3.Фрейда.
Для розгляду основних питань реферату необхідно провести розмежування основних понятий використовуються в ході роботи.
Психоаналіз (від грец. psyche-душа й analysis-рішення) - частина психотерапії, лікарський метод дослідження, розвинутий З. Фрейдом для діагностики та лікування істерії. Потім він був перероблений Фрейдом у психологічну доктрину, спрямовану на вивчення прихованих зв'язків і основ людського душевного життя. Ця доктрина будується на припущенні, що відомий комплекс патологічних уявлень, особливо сексуальних, "Витісняється" зі сфери свідомості і діє вже зі сфери несвідомого (яке мислиться як область панування сексуальних прагнень) і під усякими масками проникає у свідомість і загрожує духовній єдності Я, включеного в навколишній світ. У дії таких витіснених " комплексів " вбачали причину забування, застережень, мрій, помилкових вчинків, неврозів (істерії), і лікування їх намагалися проводити таким чином, щоб при бесіді ("аналізі") можна було вільно викликати ці комплекси із глибини несвідомого й усувати їх (Шляхом бесіди або відповідних дій), а саме надати їм можливість відреагувати. Прихильники психоаналізу приписують сексуальному (" Лібідо ") центральну роль, розглядаючи людське щиросердечне життя в цілому як сферу панування несвідомих сексуальних прагнень до задоволення або до незадоволення.
Виходячи з вищевикладеного, сутність психоаналізу ми можемо розглядати на трьох рівнях:
1.псіхоаналіз - як метод психотерапії;
2.псіхоаналіз - як метод вивчення психології особистості;
3.псіхоаналіз - як система наукових знань про світогляд, психології, філософії.
Розглянувши основний психологічний сенс психоаналізу, надалі ми будемо звертатися до нього як концептуальної системі.
В результаті творчої еволюції З. Фрейд розглядає організацію психічного життя у вигляді моделі, що має своїми компонентами різні психічні інстанції, позначені термінами: Воно (Ід), Я (его) та над-Я (супер-его).
Під Воно (ід) розумілася найбільш примітивна інстанція, що охоплює все природжене, генетично первинне, підпорядковане принципу задоволення й нічого не знає ні про реальність, ні про суспільство. Вона споконвічно ірраціональна й аморальна. Її вимоги повинна задовольняти інстанція Я (его).
Его - відповідає принципу реальності, виробляючи ряд механізмів, що дозволяють адаптуватися до середовища, справлятися з її вимогами.
Его посередник між стимулами, йдуть як з того середовища, так і з глибин організму, з одного боку, і відповідними руховими реакціями з іншого. До функцій его відноситься самозбереження організму, запам'ятовування досвіду зовнішніх впли...
