. Це особливе психічний стан, що характеризується повним неприйняттям будь-яких інших поглядів, за винятком своїх власних. В основі фанатизму завжди лежить віра, що не просто протистоїть раціональному сприйняттю, а повністю замінює його.
Вся історія релігійних навчань говорить про те, що смерть В«праведниківВ» і смерть В«ГрішниківВ» протікає по-різному. В«ПраведникВ», ніби засинає і В«відходитьВ» з світом. Смерть В«грішниківВ» забарвлена ​​жахом і відчаєм. Виходить, що люди трудившиеся, чуйні, добрі вмирають мирно, відчуваючи наближення смерті, чи не бояться її, а приймають спокійно. Ілюстрацією тому служать безліч прикладів з історії: І.П. Павлов до останньої хвилини вів суворе спостереження за станом свого організму, фіксуючи і коментуючи все, що в ньому відбувалося. Петрарка помер з пером у руці, за роботою. Відпочиваючи після роботи, померли Маркс, Фарадей, Бор. br/>
III. Ставлення до смерті з точки зору психології, культурологи та релігії. br/>
Ставлення до смерті сучасної людини обумовлено, культурно - історичним аспектом, це виявила Штребе, вивчивши з колегами універсальність реакцій горя. Деякі реакції, що вважаються в людському суспільстві нормою, можуть розділятися більшістю скорботних, а бути всього лише вираженням культурних традицій. Розглянемо, як же пов'язано ставлення до смерті на сучасному етапі з культурою та історією різних країн та епох. p> Вже в стародавньому Римі слово В«смертьВ» здавалося зловісним. Стародавні римляни воліли вираз В«він перестав житиВ», німці говорили В«відкликанийВ», а англійці - "він приєднався до більшості В».
У одних культурах вмирання означає перехід на щабель вгору в соціальній або космологічної ієрархії, у світ предків, могутніх духів або напівбогів. В інших - Це перехід в благословенний існування в сонячних сферах або в світах богів.
У людській культурі посмертний світ чітко розділений на дві області, включаючи в себе, поряд з В«небесамиВ», В«пеклоВ» і В«чистилищеВ». У своїй книзі С. Гроф пише: В«Шлях душі після смерті до бажаної мети загрожує небезпеками і випробуваннями різного типу. Для його благополучного завершення необхідно знання картографії та законів іншого світу. Тому багато з культур виробили складні обряди, що знайомлять людину з досвідом смерті. У всі часи в різних культурах існували ритуали, в ході яких люди відчували потужне переживання смерті в символічній формі В». Спільною рисою таких ритуалів є початкова двозначність відносини живих до мертвих і віра в загробне життя. Одні обряди спрямовані на полегшення і прискорення процесу переходу померлих у світ духів, інші - встановлення зв'язку між живими і мертвими з метою забезпечити свою безпеку і отримати заступництво, треті - можуть бути одночасно інтерпретовані і як допомагають мертвим у їх посмертних подорожах, і як заважають їм повернутися.
Згідно описам антропологічної літератури, глибокі переживання смерті приводили як до обтяжуючому усвідомленню тимчасового біологічного існування, так і до осяває осягнення вічної духовної сутності людської свідомості. Ритуали такого роду виконували два важливі завдання: з одного боку, людина повинна була усвідомити, що його чекає процес трансформації, в результаті якого відкриється новий спосіб пізнання світу, і з іншого боку ритуали служили підготовкою до справжньої фізичної смерті. p> Були створені спеціальні В«керівництваВ», що пояснюють, як діяти при зіткненні зі смертю, що розглядається як на символічному рівні в руслі духовної практики, так і на рівні фізичної загибелі біологічної оболонки. На сьогоднішній день відомі наступні В«посібникиВ» - Тибетська В«Книга мертвихВ», збори похоронних текстів, що визначаються як В«Єгипетська книга мертвихВ», і літературний твір середньовічної Європи, відоме як В«Мистецтво смерті В». Тибетська В«Книга мертвихВ» записана близько VIII ст. У вчених колах індійського Сходу книгу знали давно, але європейці відкрили її тільки в ХХ сторіччі. В«Кожна людина повинна вміти вмирати правильноВ», - цьому вчить древній текст. p> У ході складних ритуалів, виконуваних по таких випадках як народження, повноліття, весілля, народження дитини, зміна в житті, смерть, люди вчаться відчувати переходи з однієї стадії життя на іншу, вмирати для однієї ролі і народжуватися, входячи в іншу. У багатьох обрядах використовуються галюциногенні засоби, за допомогою яких людина, що бере участь у цьому обряді, переживає смерть і відродження, порівнянні з практикою стародавніх храмових містерій. Всяке зустріч з вмиранням і смертю, пережите в рамках цих ритуалів, може розглядатися живуть людьми, як серйозна психологічна та експериментальна підготовка до вирішального переходу в момент смерті. У подібному суспільстві свідомість клану, племені превалює над виразним В«ЯВ» особистості. Саме цей фактор і робить втрату індивідуальності, яка відбувається в момент вмирання, менш болючою порівняно з протіканням аналогічного процесу в культурах, де сильна прихильність до В«егоВ»...
