ня. Людина відмовляється прийняти можливість своєї смерті і займається пошуками інших, більш обнадійливих думок, діагнозів.
2. Як тільки людина усвідомлює, що дійсно вмирає, його охоплює гнів, образа і заздрість до оточуючих - настає стадія гніву. Вмираючий відчуває стан фрустрації, викликане катастрофою всіх його планів і надій.
3. На стадії торгу людина шукає способи продовжити життя, дає обіцянки і намагається домовитися з Богом, лікарями, медсестрами або іншими людьми, щоб віддалити розв'язку або полегшити собі біль і страждання.
4. Коли нічого виторгувати вдається або час закінчується, людину охоплює почуття безнадійності. Настає стадія депресії. На цій стадії вмираючий людина жалкує про те, що вже втратив, про майбутню смерті і розставанні з рідними та близькими.
5. На фінальній стадії прийняття людина змиряється зі своєю долею і спокійно очікує розв'язки.
Але не всі люди проходять через ці стадії, і лише деякі проходять їх саме в такій послідовності. На реакцію вмираючого впливають багато фактори, це і культура, і релігія, і особистість, і власна філософія життя, а так само тривалість і характер захворювання. Одні відчувають гнів і депресію до самої смерті, інші вітають смерть як звільнення від болю і самотності. Проходження процесу вмирання індивідуально, і немає універсальної послідовності стадій.
Присутність в сім'ї смертельно хворої людини припиняє звичні форми діяльності, виникають емоційні та фінансові труднощі. Залежно від того, наскільки успішно сім'я їх долає, будуються подальші взаємовідносини родичів і близьких вмираючої людини. p> Кюблер-Росс описала стадії, через які проходять близькі друзі і родичі вмираючого людини, вони дуже схожі на ті, які проходить сам умираючий. Спочатку рідні заперечують наявність тяжкої хвороби свого родича. На цій стадії, спілкуючись, один з одним, тема про насувається нещастя є закритою. Потім, невизначеність викликає у них тривогу, депресивні стани. Згодом, близькі вмираючій людині люди впадають у гнів, який найчастіше все спрямований на медичний персонал або на тих, хто доглядає за хворим, а так само і на самого хворого, звинувачуючи його в тому, що відбувається.
У людей, яким не загрожує швидка смерть, більше часу на те, щоб звикнути до думки, що коли-небудь вони все ж помруть. Свої останні роки вони згадують минуле і заново переживають старі радості та негаразди. Батлер вважає, що це огляд життя є дуже важливою сходинкою, на яку індивідуум піднімається в кінці свого життєвого шляху. У старості людина сильніше прагнути до самосвідомості, цей процес часто веде до справжнього зростання особистості: вирішуються старі конфлікти, переосмислюється життя і відкривається щось нове у собі. Тільки в ситуації з реальним наближенням смерті, людина може твердо визначитися щодо того, що для нього має особливу важливість, і хто він є насправді.
Якщо смерть раптова, то на огляд життя просто немає часу, а й хвороба, супроводжується сильними болями і обмеженням рухливості, теж не залишає достатньої кількості часу, щоб пристосуватися до смерті. p> Смерть і вмирання як психологічна проблема дуже мало вивчена. Все, на що можна спиратися - це історія і культура древніх. Вивчаючи проблему смерті і вмирання в психології сучасного суспільства необхідно, перш за все, розглянути ставлення до неї в культурологічному контексті. Смерть - найважливіший компонент культури, і в цій якості вона отримує відображення в колективній свідомості в вигляді відносно стійких значень. Можна припустити, що особливості ставлення до смерті можуть бути пов'язані з приналежністю до тієї чи іншої культурі, релігії.
Психоаналітична теорія стверджує, що відчувати тривогу або страх при думці про власну смерті нормально. Згідно з результатами різних досліджень, то, наскільки більшість людей бояться власної смерті або поглинені думками про неї, часто залежить від значення, яке людина і його культура надають смерті.
Так, наприклад Т.А. Гаврилова описує дослідження П. Ганд, які стосуються проблеми зростання релігійно - мотивованого тероризму. Їх дослідження показують, що найбільш низьку танатіческую тривогу виявляють представники ісламу, в той час як християни мають найбільш виражену стурбованість з приводу особистого смерті, представники, які сповідують індуїзм займають проміжне становище у цій ієрархії. p> Д.В. Ольшанський в своїй роботі В«Психологія тероризмуВ» пише про те, що релігійний тероризм, заснований на ісламському екстремізмі, прийшов на зміну політичному насильству 1980-х років, яке керувалося націоналістичними або сепаратистськими вимогами. Тероризм - це завершальна ланка в досить складної ланцюжку: радикалізм - екстремізм - фанатизм - тероризм. Все починається з деяких крайніх, радикальних поглядів і позицій людей. Ці погляди будуються на основі відкидання попередніх традицій, устоїв, цінностей. p> Крайня ступінь радикалізму і екстремізму проявляється у фанатизмі...
