вах) і бюрократичної турецько-єгипетського типу. Остання була нестійка: кордону провінцій часто змінювалися, один час було ліквідовано генерал-губернаторство, намісникам різних рангів не давали довго засиджуватися на одному місці. Єгипетський Судан як колонія феодальної країни не міг не потрапити під фінансову залежність від капіталістичної Європи.
Таким чином, в Судані складалося раннеколониального суспільство феодального типу. Його верхівку становили прибульці з півночі: мусульмани ("турки"), левантінци і європейці. При цьому під "Турками" малися на увазі як різномовна Османська адміністрація, так і настільки ж етнічно неоднорідна єгипетська агентура, Хедив; під левантінцамі - Промишляють в Судані жителі сусідніх держав мусульманського і християнського віросповідання, у тому числі греки, вірмени та ін; а під європейцями - безпосередньо різноманітна колоніальна агентура капіталістичних країн, в тому числі колоніальні чиновники, торговці, моряки, місіонери і т.д. Кожна з цих трьох груп ділилася на національні громади, клани, а також групи прихильників того чи іншого впливового особи. Серед "турецької" еліти весь час відбувалася прихована, а часом і відкрита боротьба між окремими угрупованнями, наприклад "черкесами і албанцями, "Новаторами" і консерваторами. p> Її представники по-різному ставилися до європейських і левантийским компрадорам, єгиптянам та іншим "чужинцям". Але по відношенню до корінного населення всі вони трималися як "біла раса панів", зневажають і принижує "чорних тубільців". Але поступово у верхньому соціальному шарі з'являлися окремі арабо-суданці, що зберігали зв'язок зі своїми племенами.
На початку 80-х років XIX ст. в Судані утворився значний (Чисельністю в кілька десятків тисяч) шар змішаного турецько-африканського і європейсько-африканського населення. У південних провінціях, населених нілотських і центральноафриканськими етносами, біла верхівка була особливо нечисленна, а середні адміністративні посади займали нубийци та арабо-суданці, вони ж складали масу торговців. Своєрідну групу населення становили бродячі тортовци-джелляби, що походили з різних арабських і нубійських областей.
Різнорідні за своїм походженням і соціального вигляду суданські міські верстви були всі, хоча й різною мірою, незадоволені засиллям європейців, свавіллям адміністрації, колоніальним становищем країни. Особливо велике було невдоволення ремісників, що розорялися через наплив іноземних товарів; торговців, витісняються європейськими та Левантійському купцями; солдатів, місяцями не отримували платні; всього мусульманського населення, яким вперше за багато століть керували іновірці - християни чи вихідці з Кавказу та Балкан, лише нещодавно прийняли іслам і продовжували слідувати багатьом християнським звичаям.
Всі колишні протиріччя - між селянами, полуоседлое і кочовими скотарями, пастухами і знаттю, жителями сіл і городянами, різними племенами та етнічними групами - відступали на другий план перед головним протиріччям між усіма пригнобленими Суданцям, з одного боку, і "союзом" хедівской адміністрації з білою компрадорської буржуазією - з іншого, причому обидві ці сили виступали як агенти європейського капіталу. У Судані почало зароджуватися визвольний рух, спрямований проти "білих" гнобителів, яке прийняло релігійну форму спочатку суфійського, а потім махдістского руху.
У період турецько-єгипетського правління у північних та центральних областях Судану зі своїми навчаннями почали виступати суфійські братства (тарікати): Ансарійя, Мад-жзубійя, Хатмійя, Ісмаілійя, Ідрісійя, Самманійя, Тіджанійя, а також відгалуження Кадірійя. Діяльність різних місіонерів була частиною загального ідейного бродіння в країні. Невдоволення мусульман (не виключаючи турків) викликало появу на ключових адміністративних посадах і на самій вершині піраміди влади європейців-християн, а також євреїв. Ще при Мухаммеда Алі в Судані окремі європейці і християни-левантінци призначалися начальниками над мусульманами. У 1869 р. СУ. Бейкер першим з англійців отримав звання паші і був призначений генерал-губернатором Екваторіальної провінції, яку йому ще належало завоювати. І дійсно, він створив величезну провінцію - Єгипетський Судан. Губернаторами інших великих провінцій також були призначені європейці, зокрема британський генерал Ч. Дж. Гордон в 1874 р. зайняв посаду генерал-губернатора Екваторіальній провінції. У 1876 р. Гордона змінив американець Х.Г. Праут, але через два роки він був відкликаний до Єгипту, а Ч. Дж. Гордон в 1877 р. став генерал-губернатором усього Єгипетського Судану. У наступні роки він призначив кілька європейців на пости керівників пароплавства, телеграфу, пошти, госпіталів і пр.
Правління Гордона і його оточення в Єгипетському Судані, як і "європейського кабінету" в Єгипті, сприймалося арабами, нубійцями, беджа та іншими мусульманськими народами як тиранія невірних. Хвилювання 1877-1879 рр.. стали першими блискавицями грізного махдістско...
