нізм емпатії в певних рисах схожий з механізмом ідентифікації: і там, і тут присутній вміння поставити себе на місце іншого, поглянути на речі з його точки зору. Проте подивитись на речі з чиєїсь точки зору не обов'язково означає ототожнити себе з цією людиною. Якщо я ототожнюю себе з кимось, це означає, що я будую свою поведінку так, як будує його цей "інший". Якщо ж я виявляю до нього емпатію, я просто беру до уваги лінію його поведінки (Ставлюся до неї співчутливо), але свою власну можу будувати зовсім по-іншому. І в тому, і в іншому випадках наявності буде "прийняття в розрахунок" поведінки іншої людини, але результат наших спільних дій буде різним: одна справа - Зрозуміти партнера по спілкуванню, ставши на його позицію, діючи з неї, інша справа - Зрозуміти його, прийнявши до уваги його точку зору, навіть співчуваючи їй ", але діючи по-своєму.
Втім, обидва випадки потребують вирішення ще одного питання: як буде той, "інший", тобто партнер по спілкуванню, розуміти мене. Від цього буде залежати наша взаємодія. Іншими словами, процес розуміння один одного ускладнюється явищем рефлексії. На відміну від філософського вживання терміна, в соціальній психології під рефлексією розуміється усвідомлення діючим індивідом того, як він сприймається партнером по спілкуванню. Це вже не просто знання або розуміння іншого, але знання того, як інший розуміє мене, своєрідний подвоєний процес дзеркальних відображень один одного, "глибоке, послідовне взаімоотраженіе, вмістом якого є відтворення внутрішнього світу партнера по взаємодії, причому в цьому внутрішньому світі у свою чергу відбивається внутрішній світ першого дослідника " (Кон, 1978.С. ПЗ). p> Традиція дослідження рефлексії в соціальній психології досить стара. Ще наприкінці минулого століття Дж. Холмс, описуючи ситуацію диадического спілкування деяких Джона і Генрі, стверджував, що насправді в цій ситуації дані як мінімум шість чоловік: Джон, який він є насправді (у Холмса буквально "Яким його створив Господь Бог"); Джон, яким він сам бачить себе; Джон, яким його бачить Генрі. Відповідно три "позиції" з боку Генрі. Згодом Т. Ньюком і Ч. Кулі ускладнили ситуацію до восьми персон, додавши ще: Джон, яким йому представляється його образ у свідомості Генрі, і відповідно те ж для Генрі. У принципі, звичайно, можна припустити як завгодно багато таких взаємних відображень, але практично в експериментальних дослідженнях зазвичай обмежуються фіксуванням двох ступенів цього процесу. Г. Гибш і М. Форверг відтворюють запропоновані моделі рефлексій в загальному вигляді. Вони позначають учасників процесу взаємодії як А і Б. Тоді загальна модель освіти рефлексивної структури в ситуації диадического взаємодії може бути представлена ​​наступним чином (Гибш, Форверг, 1972).
2.1 Зміст і ефекти міжособистісного сприйняття
Розглянуті механізми взаєморозуміння дозволяють перейти до аналізу процесу пізнання людьми один одного в цілому. Всі дослідження в цій області можна розділити на два великі класи:
1) вивчення змісту міжособистісної перцепції (характеристики суб'єкта і об'єкта сприйняття, їх властивостей і пр.);
2) вивчення самого процесу міжособистісної перцепції (аналіз її механізмів, які супроводжують її ефектів).
Зміст міжособистісного сприйняття залежить від характеристик як суб'єкта, так і об'єкта сприйняття тому, що вони включені в певну взаємодію, що має дві сторони: оцінювання один одного і зміна якихось характеристик один одного завдяки самому факту своєї присутності. У першому випадку взаємодія можна констатувати по тому, що кожен з учасників, оцінюючи іншого, прагне побудувати певну систему інтерпретації його поведінки, зокрема його причин. Інтерпретація поведінки іншої людини може грунтуватися на знанні причин цього поведінки, і тоді це завдання наукової психології. Але у повсякденному житті люди часто і поруч не знають дійсних причин поведінки іншої людини або знають їх недостатньо. Тоді, в умовах дефіциту інформації, вони починають приписувати один одному як причини поведінки, так іноді і самі зразки поведінки або якісь більш загальні характеристики. Приписування здійснюється або на основі подібності поведінки сприйманого особи з якимось іншим зразком, що були в минулому досвіді суб'єкта сприйняття, або на основі аналізу власних мотивів, передбачуваних в аналогічній ситуації (в цьому випадку може діяти механізм ідентифікації). Але так чи інакше виникає ціла система способів такого приписування (атрибуції).
Особлива галузь соціальної психології, що отримала назву каузальної атрибуції, аналізує саме ці процеси (Г. Келлі, Е. Джонс, К. Девіс, Д. Кенноуз, Р. Нісбет, Л. Стрікленд). Дослідження каузальної атрибуції спрямовані на вивчення спроб "пересічної людини", "людини з вулиці" зрозуміти причину і наслідок тих подій, свідком або учасником яких він є. Це включає також інтерпретацію свого і чужого поведінки, що і виступає складовою частиною міжособистісного сп...
